与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1406页（1342字）

【集校】：

《文选》陈本：与前世而皆然兮，吾又怨乎今之人。

《文选》尤本：与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。

《文选》六臣本：与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。校语：五臣本无何字。

洪兴祖：与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。

朱熹、黄省曾、明繙宋本、朱多煃、毛晋：同洪本。

汪瑗、庄允益：同尤本。

。【集释】：

王逸：谓行忠而遇患害，如比干、子胥者多也。

言自古有迷乱之君，若纣、夫差，不用忠信，灭国身，当何爲复怨今之君乎?

张铣：言观接舆、桑扈、伍子胥、比干，则我亦何怨?此自抑一辞也。

汪瑗：前世皆然，指上四子。今之人，指南夷也，壅君、谗党，在其中矣。

盖谓处暗世，遇乱君，贤者屈伏，忠者见害，自前古而已尽然矣，而我今之遭谗被怒，又何独怨乎?盖援引往昔以自宽，深明己之无怨也。

王夫之：与，数也。历数前世之贤而不用者。

蒋骥：与，犹合也。

胡文英：古旣有之，今亦宜然，无聊之极，借以自解。

王闿运：与，于也。不死固宜无怨，非矫之词。

黄侃：与，举也。

沈德鸿：与，犹谓也。

古与与谓通。

文怀沙：与前世而皆然，从前都是这样。何怨乎，何必怨恨。今之人，现在的人们。

(《屈原集》注)

高亨：与，读做举，与全同意。整个前代都是这样。

姜亮夫：与，与翳声同，词也。怨乎乎字，作于字解。谓有所怨于今之人也。

刘永济：与当读爲举，举，也。

《汉书·严助传》曰：“凡秦举咸阳而弃之。”师古曰：“举，也，言天下乃至京师皆弃也。

”本书东方朔《七谏·初放》曰：“举世皆然兮，予将谁告。”《考异》曰：“举，一作与。”《周礼·师氏》“王举则从”注：“故书举爲与。”是举与互通之证，此言举前世接舆、桑扈、比干、伍子诸人皆如是，吾又何怨乎今之人也。

王氏《通释》训与爲数，亦非。(《屈赋通笺》)〇此四行又证之古之忠贤遭逢不幸，莫不如此，则我亦无所怨恨。屈子之态度光明磊落如此。(《屈赋音注详解》)

王泗原：与同暨，借作旣，与……又……关联。何，疑问副词，作怨的状语。

汤炳正：正语反説，激愤之至。(《楚辞今注》)