过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1435页（4418字）

【集校】：

洪兴祖：过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。

朱熹：过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。

黄省曾、明繙宋本、朱多煃、毛晋：同朱本。

汪瑗：过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。

庄允益：同汪本。

。【集释】：

王逸：夏首，夏水口也。

船独流爲浮也。龙门，楚东门也。言己从西浮而东行，过夏水之口，望楚东门，蔽而不见，自伤日以远也。

洪兴祖：《水》云：龙门，卽郢城之东门。又伍端休《江陵记》云：南关三门，其一名龙门，一名修门。修门，见《招魂》。

朱熹：浮，不进之而自流也。龙门，楚都南关三门一名龙门，一名脩门。

回望而不见都门，则其悲愈甚矣。

汪瑗：横渡水曰过。西浮，谓西向而流也。回首曰顾。

龙门，王逸及《水经》皆谓郢城之东门。是也。前所出国门而轸怀，卽出此门也。

《江陵记》以爲楚南门，朱子从之，非是。

上云“遵江夏以流亡”，盖自郢都而东行也。此云“过夏首而西浮”，是又横过夏口，而向西浮，故回首顾望而不见都门，则其悲愈甚矣。

此上三章，初言去故乡，次言去闾里，次言去坟墓，其叙事以渐而愈切。初言轸怀，次言恍惚，次言涕泣，其叙情以渐而愈甚。读者须知此意，而庶乎不见其爲重复之可厌也。

陆时雍：顾龙门而不见，则景沉物改，无一之可卽矣。盖善思者无所抚寄，则不胜湮没之悲，有物怳临又无限弔凭之感。忧来无方，人莫之知，其骚人之谓与。

黄文焕：遵江夏、出国门、发郢都、望长楸、过夏首、顾龙门，其历徘之地也。爲望爲顾，从舟行之后更作囘首之思，此眷恋中所尤难堪者也。

始之哀见君而不再得，继曰顾龙门而不见，愈隔愈悲矣。

地且不见，毋论君矣。爲时日、爲地名，琐屑繁称。心中目中历历，然遣之不得，忘之不能。

数一声，哭一声矣。出门发郢，详数去次第。

望树望门，又详数恋鄕次第。

王夫之：西浮，西望汉水浮天际也。

林云铭：西浮，舟行之曲处，路有西向者。

张诗：迨横过夏水之首，向西而浮。

回顾国门，而杳乎不见矣。

蒋骥：夏首，夏水发源于江之处。

《水经》云：夏水出江，流于江陵东南。是则夏首去郢近，然郢城已不可见，故其心伤怀而不已也。

屈复：太息回望，郢亦不得再见也。

奚禄诒：夏首，夏水之汭也。哀去国之渐远也。

戴震：西浮者，旣过夏首而东，复溯洄以望楚都。

胡文英：此亦豫言以志其悲。

夏首，卽江夏之首，由荆州至武昌，则爲向东北行，由武昌而至洞庭，则爲向西南行。

龙门，旧注楚东门也。余按龙门，恐卽龙山耳。

读者须辨东迁西浮四字。

刘梦鹏：夏首，卽江水别流爲夏之处。原旣远迁还郢，必须由江入夏。

今郢爲秦拔，原过夏首不敢由夏归郢，故逆江西浮，囘顾而不见楚也。

胡濬源：将别而流连乔木，已行而回首国门，悲从中来，不可断。去国者不堪多读。离郢之哀。

马其昶：流亾之民东迁江夏而止，而原独以窜逐，复过夏首而西浮，故下文曰“眇不知余所跖”。

徐英：夏首在今高观山下，卽黄鹄矶。当夏水入江之口，故曰夏口。后世以江北之汉上爲夏口，非其旧也。夏口又曰夏首。

首，犹丘也，在鄂渚之上，卽今黄鹤楼下。或引《汉书》注：华容有夏水首，非也。华容夏水，夏水之原也。《涉江》云：乘鄂渚而反顾，此云过夏首而西浮，旣登望故国，更浮舟而西也，故接句卽云：顾龙门而不见。

《涉江》云：邸余车兮方林。盖屈子行程，或水或陆，原无定也。

或拘定程以之，失之远矣。

闻一多：《荀子·解蔽篇》“夏首之南有人焉。”

郭沫若：此句与下文“背夏浦而西思”爲同例语，故知“西浮”爲心思向西而船行向东。

文怀沙：西浮，往西飘浮。顾，回头。(《屈原集》注)

高亨：夏首，地名，卽汉口。

浮是乘船在水上漂浮而行。由汉口泝江而上，所以説西浮。

姜亮夫：夏首，夏水口也，庾仲雍曰：“夏口一名沔口”；杜元凯曰：“汉水曲入江，卽夏口也”。

案夏首在江陵，处洞庭之西，盖夏水沔水合流之处，逕鲁水东南，注入江，爲夏浦。

《春秋传》谓之夏汭，或曰夏口，或曰沔口。夏水始于江陵，尽于鄂渚，故方东出郢都，卽过夏首，而伤龙门之不见也。

〇西浮者，谓自西而浮，非浮向西也。盖夏首在夏水出江处，夏水出江而北流于汉，故过夏首，亦可沿夏水入汉。

此不北行入汉，而顺江东下，故曰自西浮。

故下文言顾楚之东门也。浮字本有顺流起始过逾之义。(《书·禹贡》“浮于济漯”，传：“顺流曰浮”。

凡今从孚字，多有起始之义，《説文》训浮爲汎，汎卽经过之义；《表记》“耻名之浮于行也”，则西浮犹西过矣。)王训“船独流”，未允。

马茂元：屈原这次流亡的行程，可以分爲两段：从郢都出发，“遵江夏”东行，到了夏口，是第一段；由夏口转入湖、湘，是第二段。

第二段的行程，可以説是由东转西，也可以説是由北转南，所以这里説“西浮”，下文转“南渡”。

“南渡”和“西浮”，都是述“过夏首”以后的转折方向；可是的行程，对郢都来説，则是西向东的。所以下文又説：“来东”和“西思”。

叙述错，而文义互见。龙门，郢都城东关有两门，就是下文所説的“两东门”。

龙门是两东门的名。这次屈原离开郢都，可能是从东门出城的。

于省吾：上文称“民离散而相失兮，方仲春而东迁”，係指秦兵攻入郢都，人民向东迁徙言之。王注训西浮爲从西浮而东行，然则，如解上文的东迁爲从东而西迁，怎麽能説的通呢?林云铭以爲舟向东行而曲处“路有西向者”，完全出诸臆断。

蒋骥袭用林説，不知其非。浮字在此应读作背，浮、背双声。

钱大昕谓“古音如背”(见《十驾斋养新录》“古无轻脣音”条)。《秦策》：“东海”，高注训爲背；《荀子·彊国》：“西海而固常山”，杨注训爲背。是高注与杨注均以与背爲音训。与浮今音并属奉纽三等，古均读爲帮纽。

读爲背，与浮读爲背，在音读规律上是相同的。《书·盘庚》：“保后胥戚，鲜以不浮于天时”，俞樾《羣经平议》读浮爲佛(钱大昕谓“古读佛如弼”，弼与背也係双声)，训违。按违与背同义，但不如读浮爲背更爲直截了当。过夏首而西浮兮，应读爲“过夏首而西背兮”，背于西而东行谓之“西背”。下文言“背夏浦而西思兮，哀故都之日远”。西思谓西思郢都，与西背之爲西背郢都，词例完全相仿。

苏雪林：西浮，屈原自郢都携眷往陵阳进发，应曰“东浮”，西字乃后人不得其解而妄改者耳。

郭在贻：“西浮”之西字，是楚辞训诂中一大难题。因爲按之《哀郢》所敍路綫，屈原过夏首后乃沿江东行，不得谓之西浮。前人早已有见于此，故纷纷爲调停之説。王逸云：“言己从西浮而东行”，然此説实乃增字爲释，从训诂学的观点看，是站不住的。清人蒋骥又云：“西浮，舟行之曲处，路有向西者。”(北大《先秦文学史参考资料》卽用此説)［按，蒋释“西浮”与林云铭同］此説虽运思精巧，然联繫上下文，卽可见出破绽。下文云“顾龙门而不见”，顾者，还视也。龙门，谓郢都的东门。还视郢都之东门，可见船是向东行。

下文又云“今逍遥而来东”，可见《哀郢》的路綫是自西向东，而不会是“舟行之曲处，路有向西者”。郭沫若在《屈原赋今译》中又解爲“船向东而心向西”，然则“西浮”究竟是指向东还是向西?郭説模棱两可，殆亦难通。

近又见《安徽师大学报》一九七八年第一期吴孟复同志《哀郢西浮解》一文，略谓西浮卽迁流之意(西读做迁，流讹爲浮)，视旧説略爲圆通，但仍未爲确解。窃意西字当读做迅，迅从卂声，西、卂古双声，《説文》：“讯，古文从卤”，卤卽古文西，是西、卂声近可通用之证。《説文》：“卂，疾飞也。”“迅，疾也。”然则所谓“西浮”者，殆卽迅浮，亦卽疾浮，谓船行甚疾速也，故下文云：“顺风波以从流兮，焉洋洋而爲客。凌阳侯之氾滥兮，忽翱翔之焉薄。

”均与疾浮之意相契合。

杨胤宗：孟子曰：所谓故国者，非谓有乔木之谓也；有世臣之谓也。

原楚之宗室也，迁客流戍，都门不见，使我魂销故国，乔木葱龙爲昔，社稷存亡未知，故涕泪如霰而落焉。

吴孟复：这两句言再过夏首，回望故都，并龙门而亦不得见矣。渐行渐远，步步回头，极写留恋之情。

陈子展：夏首，当爲荆州江陵东南二十五里之夏水口。

见《説文·水部段注》。按：今爲沙市。

蒋天枢：夏首，夏水自长江支出处。北流注入汉水，其入汉处古称夏口，今曰汉口。

舟沿江行，故曰过夏首。西浮，舟至夏口后因水势回旋，舟若掉转西泛，故云西浮。

其时回望长楸之龙门，已全不可见。叔师曰“龙门，楚东门也。”自是，郢都形象完全与己隔絶。

王泗原：浮，汎。

金开诚：屈原是从郢都的东门卽龙门出发，先由夏水向西行，然后入江，顺江东下。上文所谓“东迁”，下文所谓“今逍遥而来东”是其证。

这裏的“过夏首西浮”，“顾龙门不见”，是指船过夏首正在向西行，所以屈原回头向东望，却见不到郢都东边的龙门。

汤炳正：沿江夏向东流亡，而此云“西浮”，乃欲顾望郢都而暂回其舟，亦卽上文所谓“容与”不进之意。(《楚辞今注》)