抽思

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1484页（7401字）

洪兴祖：此章言己所以多忧者，以君信谀而自圣，眩于名实，昧于施报，己虽忠直，无所赴愬，故反复其词以泄忧思也。

朱熹：以篇内少歌首句二字爲名。

汪瑗：《哀郢》曰：“方仲春而东迁。”《怀沙》曰：“滔滔孟夏。”《抽思》曰：“悲秋风之动容。”可以考其所作之时矣。洪氏曰：“屈原以仲春去国，以孟夏徂南土。”则《抽思》其作于是年之秋欤?作于是年之秋，则序当在《怀沙》之后矣。是顷襄王时所作。王逸以爲指怀王，非是也。或曰，《抽思》作于《哀郢》之后，在顷襄王之时。是矣。然《抽思》尚多愁叹苦神之语，犹望览民尤以自镇，结微情以陈辞。

而《怀沙》乃多舒忧娱哀之言，冤屈而自抑，抑心而自强而已耳。其气渐平，其怨稍杀，意者《抽思》作于东迁之秋，《怀沙》作于次年之夏者也。今按其説亦通，未知其审，不敢輙自移易，姑从旧序，因缀其説于题下，以竢后之君子有所考据而订证云。其篇内大旨，则因秋夜有感，述己思君念民，流离迁谪，梦归故乡之情之所作也。

其间何极而不至、远闻而难亏、善不由外来、名不可虚作数语，又深有得乎吾儒性理之学，切实之功，而非宋、景、邹、枚之徒之所能窥其万一者也。战国之时，孟子之外一人而已，岂特楚之巨擘而已哉。

黄文焕：题是抽思，前半专説陈词：结微以陈，历以陈，分作两样。多怒、造怒，不敢尽陈，故曰结微也。旣怒之后又冀进焉，愈而愈多矣。始避怒而不敢尽陈，兹求解怒而不得不罄陈矣，故曰历陈也。

初吾所陈，追遡结陈历陈之举无益，而又谆谆于可完难亏，善名施实之説，致其三陈焉。乃始之佯聋不闻，继且闻之傲而不听，君志益骄，臣忠益阻，无复可陈矣，空有自抽思而已，故美人抽思以下，只归自叹，不复及君。

前后分作两截。自申不得，斯言谁告与陈词相反相映。

王夫之：抽，绎也。思，也。

原于顷襄之世，迁于江南，道路忧悲，不能自释。追思不得于君见妒于谗之始，自怀王背己而从邪佞，乃自退居汉北以来，虽遭恶怒，未尝一日忘君，而谗忌益张，嗣君益惑，至于见迁南行。反己无疚，而世无可语，故作此篇以自述其，冀以抒其愤懑焉。曰汉北，曰南行，殊时殊地，旧注都所未通，读者当分别观之。

林云铭：屈子置身汉北，无所考据。刘向《新序》，止云怀王放之于外，并未有汉北字样。卽《史记》亦但云疏绌不复在位，其作《离骚》虽有放流等语，亦未有汉北字样。今读是篇，明明道出汉北不能南归一大叚，则当年怀王之迁原于远，疑在此地，比前尤加疏耳，但未尝羁其身如顷襄之放于江南也。

故在江南时不陈词，在汉北时陈词；《哀郢》篇言弃逐，是篇不言弃逐，盖可知矣。奈怀王爲人，好尊大，喜奉承，受群臣之媚有素，其所以多怒者，恐己之美好修姱爲人所胜，不能专其爲善，擅其爲名，故前此上官窥见其微，以原自伐行谗，纯用激法耳。篇中先提出己之忧思，全是爲国爲民，起见因屈于君之多怒，难以面陈，遂趁笔带出民尤两字，则民生不堪之状约畧可见。

此番竭上书，出于万不得已，而君褎如充耳，仍是前番不信故习。

左右之人，皆以不媚取怒相戒，不爲一言。非不知未疏之前，言犹在耳。其所以凟陈不已者，欲君成其所爲善，得其所爲名，上比五帝三王，卽己不幸而爲彭咸，亦不敢惜也。若汉北不得归，狂顾南行，惓惓之意，犹在末着，此先君后己之衷，千古如见耳。

一篇中层次井然，苦被旧注埋没，总因以《九章》皆作于江南之埜一语，遂把篇首忧思，认作放己而怀愁；陈词，认作己而察，不知将下文望三五以爲像，及荪美可完，远闻难亏等语置之何地。且以怀王黄昏爲期之言，移在顷襄身上，张冠李戴，安有是理?甚至有鸟南来，集于汉北二句，无可附会，乃以爲原生于夔峡，仕于鄢郢之喻，毋论原非夔峡之人，以鄢郢爲汉北，义尤未安。

但玩下文痛郢路之辽远，以望北山宿北姑爲悲，南指而魂逝，南行而心娱，若江南之埜所作，则此等字面，皆用不着。是汉北之集，或言鸟乎?或自言乎?按汉北与上庸接壤，汉水出嶓冢山，在汉中府宁羗县，上庸卽石泉县，怀王十七年，爲秦所取，而汉北犹属楚。

嗣秦会楚黄棘，复与楚上庸。至顷襄九年，楚爲秦败，割上庸汉北与秦，故《思美人》篇亦云指嶓冢之西隈，以身在汉北，举现前汉水所自出，喻置身之高耳，若别举高山，便无来历，以此推之，则原之迁此何疑。若旧注谓原生于夔峡，不过因杜诗《最能行篇》，谓山有屈原宅句，不知少陵当日虽在夔州，而屈原宅却在荆州府之归州，以归州当春秋时，亦夔子国故地，因举全夔而总言之，非谓夔州府有屈原宅也。郢都卽荆州，生于郢而仕于郢，何谓之南来乎?余不信诸家之注，惟以屈氏自注爲确。

蒋骥：此篇盖原怀王时斥居汉北所作也。史载原至江滨，在顷襄之世。

而怀王之放流，其地不详。今观此篇曰来集汉北，又其逝郢曰：南指月与列星，则汉北爲所迁地无疑。

黄昏爲期之语，与《骚经》相应，明指左徒时言，其非顷襄时作，又可知矣。原于怀王，受知有素，其来汉北，或亦谪宦于斯，非顷襄弃逐江南比。故前欲陈辞以遗美人，终以无媒而忧谁告。盖君恩未远，犹有拳拳自媚之意，而于所陈耿着之词，不惮亹亹述之，则犹幸其念旧而一悟也。

视《涉江》、《哀郢》、《惜往日》、《悲回风》诸篇，立言大有逕庭矣。《集注》多解，林西仲辨之颇当，别见余论。(《山带阁注楚辞》)〇林氏谓《抽思》与《思美人》，皆居汉北时所作。今按两篇皆惓惓于美人，而以无媒爲虑，则以怀王见知日久，但爲左右所蔽故也。

又两篇皆曰路阻处幽，则但置之閑地，未至弃逐审矣。遵江夏以娱忧，又卽南行娱心之意。

故余谓其説良然。然拘黄维章开春孟夏之説，先《思美人》于《抽思》，则未察其词意之实也。

按《抽思》首序立朝见疏之由，次纪自南来北之蹟，其爲初迁可知。

《思美人》曰：陷滞而不发，又曰独历年而离愍，宁隐闵而寿考，则非迁年所作又可知。且《思美人》首章，与《抽思》乱语，意本相承，合观可见也。《本传》怀王疏原之后，至十八年，始有使齐之命，三十年，始谏会武关，原之居外，固应屡易春秋矣，又可拘拘然以文之春夏爲序乎?黄氏论《九章》，好组织春夏秋冬以定先后，观其总论，殊可喷饭。

《抽思》、《思美人》，与《骚经》语意相近。《抽思》不特黄昏数语複见也。其言望三五以爲像，卽及前王之踵武意；指彭咸以爲仪，卽依彭咸之遗则意。

《思美人》则与《离骚》结搆全似。

欲变从俗以下，卽长太息以掩涕数段意也。自勒骐骥至居蔽闻章，与步余马于兰臯至昭质未亏，语意亦同。其卒章归于思彭咸，又《骚经》乱词之意。萹薄四语，《经》所谓流从变化也。《骚经》当作于《惜诵》之后，《抽思》、《思美人》之先。《惜诵》第言曾思远身，犹《经》文退修初服，《思美人》假日须时本愿，盖爲彭咸之意，至作《骚》以后始决耳。

《抽思》、《思美人》之后于《骚经》，何也?《离骚》但曰斋怒，曰穷困，而不言处幽居蔽。其在汉北未迁之时乎?然《骚经》退修初服之后，又设辞以求贤君。

而《思美人》不复及者。求君四方，非贞臣本意，故决意不行。

高隐须时，犹不失志士之操，故尚萦怀抱也。

参伍以观，而其变尽矣。

(《楚辞余论》)

屈复：思欲陈词，览民尤而止。望三五，仪彭咸，葢爲国爲民，非爲一己见，此所以与美人之抽思也。

奚禄诒：此篇赋而比也。少歌不足，又倡言之；倡而无和，又总理以赋之，终爲乱辞云尔。

戴震：方晞原曰：屈子始放，莫详其地，以是篇考之，盖在汉北。

故以鸟自南来集爲比，又曰望南山而流涕。

其欲反郢也，曰南指月与列星，曰狂顾南行。篇次列《涉江》、《哀郢》之后者，《九章》不作于一时，杂得诸篇，合之有九耳。

沈德鸿：此篇盖亦怀王时南迁之作。自篇首至“敖朕辞而不听”，当爲追敍初获罪时，以下则写南迁后愁苦，故更端云“倡曰”。又按篇首云“悲秋风之动容”，下则曰“望孟夏之短夜”，是自前年秋，至翌年夏也。

游国恩：《抽思》是排遣愁闷的意思，因篇中“少歌”有“与美人抽思”的话，故取以名篇。

篇末“乱”辞云：“道思作颂，聊以自救兮”。这就是“抽思”二字的注脚。《抽思》是屈原初放于汉北时所作，那时在楚怀王二十四年(纪元前三〇五)。篇中“倡”辞云：“有鸟自南兮，来集汉北。

好姱佳丽兮，牉独处此异域。

旣惸独而不羣兮，又无良媒在其侧。

道卓远而日忘兮，愿自申而不得。”又云：“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。”汉北在汉水以北，今樊城邓州一带(其后顷襄王十九年，割其地予秦)，是楚国的边境，故曰异域。郢在今湖北江陵县，与汉北相去数百里，故曰郢路辽远。《抽思》全篇充满了忧伤愁苦的词句。

由于他怀念郢都，至于“望南山而流涕，临流水而太息”，他晚上睡不着，觉得短夜如年(“望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁!”)；一睡着了，就一夜做了多少次梦，梦魂也知道向南走(“曾不知路之曲直兮，南指月与列星。

”)。有时是苦闷极了，就“狂顾南行，聊以娱心”。

我们可以想像这时屈原的情绪了。(《楚辞论文集·屈原作品介绍》)

文怀沙：一般説来，本篇应该是《九章》中比较早期的作品。

许多人都论断牠是写在楚怀王时代，卽第一次被放逐在汉北的那个期间。但文字的风格和《九章》大部份的篇什是非常接近的。如果汉北云云可作爲诗人根据回忆所设的虚拟之词，那末把它归之于郢都沦陷前的那个“九年”中的作品，或未尝不能成立。(《屈原九章今绎》)

黄孝纾：抽，是抒写。

抽思，是把个人思想抒写出来。

姜亮夫：此篇以篇中少歌首句二字爲名，盖原怀王时斥居汉北之作也，古今説其篇义者，蒋骥最得真义。

马茂元：本篇作于怀王的后期。篇中叙述屡次进谏不听，中心耿耿，无路自通的忧苦心。

抽是抽绎，思是思；抽思的意思是説，把藴藏在内心深处像乱丝一样的愁绪一一抽绎出来。所以取“少歌”首句“抽思”二字名篇。从“有鸟自南兮，来集汉北”，可以知道屈原当时已离开郢都。司马迁在《史记》本传里説：“屈原虽放流，睠顾楚国，繫心怀王，不忘欲反，幸冀［按，应爲冀幸］君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以见怀王之终不悟也。”所谓“放流”，仅仅指投闲置散，流浪在外，与后来的“弃逐”，不可混爲一谈。所谓“一篇之中，三致志焉”，係泛论屈原政治上失意以后，作品里所表现的思想感，而不是指某一篇。

这里所纪述的和蒋骥的看法是吻合的。因此断本篇爲怀王后期作品，毫无问题。至于屈原是怎样出居汉北，究竟是哪一年，则无从考证。

我以爲它的时代，可能稍后于《离骚》，因爲《离骚》里还没有“放流”在外的痕迹，而这篇则明明説“惟郢路之辽远”了。

胡念贻：《抽思》是屈原被疏后居于汉北所作，写作时间和《离骚》相去不远。“抽”是引出的意思，引出自己的思绪，向怀王陈辞。

篇中有“与美人之抽怨兮”(抽怨，朱熹《集注》本作“抽思”)，表明了题意。《抽思》这首诗在结构上比较独特。

它有“少歌”、“倡”、“乱词”，每一部分都有其特殊的内容和意义。“少歌”和上文联在一起，总结上文；“倡”写他在汉北思郢；“乱词”写汉北南行，爲全篇作结。都在篇中不可缺少。合在一起，显得错乱有致，安排得好。

“少歌”以前，写诗人在政治上的遭遇和忧思，和《离骚》前半篇有许多相仿佛。《离骚》后半篇尽量发挥浪漫主义特色，写得辉煃绚烂，与前半篇合在一起，相得益彰。《抽思》这首诗后半篇作了许多具体描写，写出他的悲愤和思念郢都之情，和前半篇也相得益彰。这首诗就主题而论，主要是思念楚王，思念郢都。对楚怀王也有一些批判，如“憍吾以其美好兮，览余以其脩姱。与余言而不信兮，盖爲余而造怒”，写出了楚怀王性格中的某种特点。另外一方面，诗中写对楚王的情意缠绵，“愿荪美之可光”，却是表现了屈原的忠君思想。〇又：《抽思》的写作年代：《抽思》“有鸟自南兮，来集汉北”句，是有助于了解屈原生平经历的一条重要材料，也有助于推测这篇作品的写作年代。屈原何时到汉北，这可以根据《史记》中《楚世家》、《屈原列传》、《张仪列传》等篇所载当时楚国政治斗争形势来考察。在外交政策上，屈原是主张联齐抗秦的。当楚国亲秦的时期，可能就是屈原在政治上遭受更大打的时期。刘向《新序·士篇》载：“屈原爲楚东使于齐，以结强党。

秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫、郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作《离骚》。”这些事实虽不必完全可靠，但也当有一定根据。考怀王十六年(前313)，楚受张仪诈骗，许秦絶齐。

十七年，又大兴师伐秦。到二十四年，又与秦和。

屈原的到汉北，似乎不会在十六年，因爲这次张仪的骗局很快就揭破，接着就是秦楚交战，屈原出使齐国。他的到汉北，以怀王二十四年的可能性爲大。《离骚》也可能作于二十四年以后的一段时期。

《抽思》和《离骚》内容多相似，写作年代当相去不远。《新序》所説“遂放于外，乃作《离骚》”，看出一点影子了。屈原到汉北，是否被放，历来有不同意见。

从《抽思》内容看，林云铭、蒋骥的推论是合乎实际的。《抽思》第一写秋天，“倡曰”写夏天，其中必有一个是屈原写作这首诗的时间，另外一个是追叙初到汉北的时间。第一“曼遭夜之方长”，“悲秋风之动容”，写目前令，是写作的时间。不会在一开头就去追叙，而且开头也不象追叙语气。

第一言“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人”，是讲写这首诗的旨意，更不象是追叙了。“倡曰”以下另立新意，前半篇的意思已经写完了，这裏另外起头再写，这是诗人在结构上的巧妙安排。写什么?就是追叙他初到汉北和当时的心情，故从“有鸟自南兮，来集汉北”説起。其中有“望孟夏之短夜”句，可知屈原是在那一年孟夏到汉北的。

到写这首诗时爲止，屈原在汉北度过的时间还不太长。

吴孟复：本篇明言“汉北”，故注家多认爲屈原于怀王末年作于汉北。此篇中层次本极分明，只以本事未明，注家曲爲解説，反致纠葛。“诵其诗，读其书”，必先知人论世。

屈原的“美政”理想，在于“国富强而法立”(《惜往日》)，亦卽要“察民心”。楚怀王“欲有王霸之号”，曾一度倚任屈原，但旋卽背弃。怀王“心矜好高人”(《新书》)，不实而欲“有获”，据説曾铸金以象诸侯人君，“使之爲己僕御”，而且“征役万人”，“且掘国人之墓”(均见《新书》)，弄得“农夫辍耕”，“田野荒秽”(《九辩》)，引起“国人震动，昼旅而夜乱”(《新书》)，终于“兵败于垂沙，唐蔑死，庄蹻起”(《荀子》)，怀王自己亦“客死于秦，爲天下笑”(《史记》)。本篇应作于垂沙败前，因爲文中尚看不出兵败国危、怀王客死的痕迹。

但“荃(君)之多怒”与“民尤”，屈原早已看出。因而“愿承间以自察”，曾“历情以陈辞”，并指出“名不可以虚作”，但怀王却佯聋不闻；而小人以屈原爲患，乘机进谗，屈原遂被放汉北。“屈原虽放流，眷怀楚国，繫心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改”(《史记》)。篇中回忆“陈词”以至获罪之“前事”；抒发了己在汉北之忧思，写出“愿横奔”而未能，亦卽理智与情感的矛盾。

通篇以男女喻君臣，归纳到一点，仍是希望楚王“察夫民心”，按此读去，文义是容易明白的。

〇［附］又按：怀王十七年，楚秦战丹阳，秦大败楚军，遂取汉中郡……十八年秦约分汉中之半以和楚，楚王“愿得张仪，不愿得地”，是汉中已爲秦有。如此，此时屈原似无在汉北之可能。怀王二十五年，怀王入秦，与秦昭王会于黄棘，秦复与楚上庸。

故原之到汉北，必在二十五年之后。二十六年，齐、韩、魏共伐楚，楚“士民爲用之不劝”，疑在此时。本文中言“予所陈之耿着兮，岂不至今其庸亡”，亦可作爲旁证。本篇疑作于是年。

蒋天枢：抽思敍写屈原至汉北后情事，文一开始卽敍写到汉北后情怀和想像，顾不明言汉北者，汉北早已沦陷于秦，不能公言也。抽，引也。思，念也。北顾则念陈，南望则思郢，故名篇曰《抽思》，而以继《哀郢》之后。

《离骚》言：“将往观乎四荒，将远逝以自疏。”《抽思》则其言之初步实现。《哀郢》以“美超远而逾迈”作结，卽爲《抽思》隐伏预言。篇中不言何自而来，其所至之地，亦仅隐着汉北，微露北姑，而不爲明确之辞，皆有所隐讳而然也。

金开诚：自从王逸以来，由于他的“《九章》作于顷襄王时期屈原流放江南之时”这一观点的影响，历代注家对于《抽思》的写作年代的认识，一直都是含糊不清的。清代的林云铭最早指出：《抽思》是屈原被楚怀王流放汉北时所作。［他］提出了屈原曾经两次被放逐的説法，指出《抽思》是屈原在楚怀王时期流放汉北时所作，使《抽思》的写作背景有了正确的解释。本篇以“抽思”爲题，是选取了篇中少歌中“抽思”(或作抽怨)一词。

“抽思”的意思是抽绎其所思，也就是将自己心中万端思绪理出头绪，以吐出心中的郁闷。屈原在《抽思》中，抒发了自己遭谗被逐、忠直之心不爲怀王所知、政治理想不得实现的忧思。

他希望得到怀王的理解，热切地盼望有一天能够回到郢都，重新被怀王所信用，以实现他的政治理想。但是，他同时也意识到现实是严酷无情的，他的愿望是难以实现的。

《抽思》表达了屈原在流放地对郢都深切的思念，他那梦魂一夕而九逝、睠顾楚国、繫心怀王的拳拳之心感人肺腑，使《抽思》仍然具有动人心魄的艺术力量。

汤炳正：《抽思》在旧本中编次和按内容而言，均爲《九章》中的第四篇。这篇作品是屈原在陵阳居住九年后，溯长江西行，又转而溯汉水北上、到达汉北的作品。其前半部份仍然是对怀王时期忠心事君反遭谗害的回忆，后半部份则主要表达在现实中孤苦无告和不忘君国的心绪。

(《楚辞今注》)