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迁逡次而勿驱兮，聊假日以须峕。

书籍：楚辞集校集释下更新时间：2018-09-10 18:27:17

出处：按学科分类—文学湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1656页（3243字）

【集校】：

洪兴祖：迁逡次而勿驱兮，聊假日以须峕。

校语：峕，古时字。

朱熹、明繙宋本：同洪本。

校语亦同。

黄省曾：迁逡次而勿驱兮，假日以须峕。

朱多煃：同黄本。

汪瑗：迁逡次而勿驱兮，假日以须时。

毛晋：迁逡次而勿驱兮，聊假日以须时。

庄允益：同洪本。

。

【集释】：

王逸：使臣以礼，得中和也。

朞月考功，知德化也。

洪兴祖：迁逡，犹逡巡，行不进貌。再宿爲信，过信爲次。

《説文》曰：次，不前也。

逡，七旬切。假日，见《骚经》。

须，待也。

朱熹：迁，犹进也。

逡次，犹逡巡也。

汪瑗：迁，谓迁徙更进之意。逡，谓逡巡从容之意。次，谓路次也。

勿驱，谓不束缚之驰骤之，此所以爲善御也。车旣覆矣，马旣颠矣，犹勒而更之，复迁徙逡巡于异路之次而善进焉，其不易初而屈志可见矣。

假日，借日也。须时，待时也，卽前优游卒岁之意。

陆时雍：假日须时，庶其一遇。

黄文焕：卽有骐骥，造父爲我佐助。

更此顚覆，可以长驱，而吾逡次而不肯驱。

王夫之：迁，改也。

逡次，逡巡顺路而行也。

林云铭：次，止也。

却不卽行，以非其路，故有待。

张诗：迁延逡巡，次于途路，勿驱策驰骤之。

假日须时，优游而进。

蒋骥：弭徐行，以俟时至而得遂其志也。

奚禄诒：假，音稼。次，跋舍也。

然心怀故国，且迁延却步，草止于野，勿急驱而进，聊于休假之日，以待还时也。

戴震：迁逡次，言但迁移，而逡巡次且不前也。

胡文英：今且勿驱而安行之。前之所以不遂者，或以不得其时，今且须其时日，或可行也。

刘梦鹏：逡次，进意。

假日须时，望造父之操也。

陈本礼：迁，延。逡，循。

次，趑趄也。此因媒路阻，言又难而诒，故欲另选美骥，更延良御，以求追踪灵晟，冀与美人必合。且嘱其辔勿廹者，恐觌面失之。皆爲思字描写。

胡濬源：迁逡次三字，重複得妙法，出《周颂》仪式则文王之典句。《骚》前后如此句法往往有之。

操辔勿驱，迟迟吾行也。

闻一多：迁读爲蹇。

一説犹迁延也。逡次犹趚也。《説文》：“，行趚也。”“趑趄，行不进也。”趚、趑趄一声之转，倒言之则曰趚。(《广雅·释诂》三：“竣，止也。”《穀梁》庄三年传：“次，止也。”又《左传》哀三年“外内以悛。”注曰：“悛，次也。”是逡次声近义通之验。)

黄孝纾：聊，姑且。假，读做暇。

此句説须时等候时机。

姜亮夫：逡次，複合词犹言缓顺次假日须时而勿争驱也。洪説迁逡爲一词，朱以逡次爲一词。细绎叔师説“使臣以礼得中和”云，则以“使”解“迁”，以“以礼”解“逡次”，以“得中和”解“勿驱”，义较允当。

则朱以迁训进，义不允。而以“逡次”连文则是也。《吴语》：“彼近其国，有迁”韦注：“迁转退也。

”又《尔雅·释言》：“逡退也，注：逡巡，却去也。”《后汉书·隗嚣传》注：“逡巡不进，与次训不前同义，朱熹《集注》，乃谓迁犹进也，逡次犹逡巡也，旣曰进，又曰逡巡，于理不通。”按逡次犹循次，卽今俗语所谓顺次之音略变也，顺次、依次、挨次，皆今恒言。

“迁逡次而勿驱”者，谓且前且却，依次而勿争驱也。按徐文靖《管城硕记》十七云：“按《后汉志》曰：‘摄提迁次，青龙移辰，谓之义。’孔氏《诗疏》曰：‘在天爲次，在地爲辰’贾公彦《周礼疏》曰：‘次，十三次也。’《左传》郑禆竈曰：‘岁不及此次也已’，皆是类也。此承上造父操驾，迁移逡次而勿驱，盖假日以须时，非止‘逡巡’之谓也”。説虽近巧会，而体其文理词气，则极精切，故附着之。

勿驱，戒其行之急也。须峕，卽须臾一声之转，须臾亦卽逍遥也；《离骚》“聊逍遥以相羊”，洪引一本作须臾；又《守志》“陟玉峦兮逍遥”，王注“须臾也”是。

四句承上车覆马颠及异路来，言车马虽已颠仆而异路，仍怀思未已，于是乃部勒骐骥之良马，而更易其驾乘；使良御造父爲余御之，迁延巡行，戒路勿驱，聊假借日时，以爲逍遥。(《重订屈原赋校注》)

马茂元：勿驱，不要快跑。

假日的假，与《论语》“假我数年”的假同义。犹言费些日子。须时，等候时机。上两句是説报仇雪耻，必须做好充分準备，待机而动，不能急于事功。

谭介甫：假日须峕，犹言延日待时。

苏雪林：屈原出门游览，行至半途，忽遘覆车之祸，身旣未伤，旅程未能中止，当然要再行安排一番，以便前进。“勒骐骥而更驾”者，不过找着几匹壮健驯良的马以之驾车，并非眞的有什麽千里马。造父也决不是周穆王那个良御，不过僱一个赶车经验丰富的御者罢了。