国富强而法立兮，属贞臣而日娭。
出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1700页（2982字）
【集校】：
洪兴祖：国富强而法立兮，属贞臣而日娭。
校语：娭，音嬉，戏也。一作娱，非是。
朱熹：国富强而法立兮，属贞臣而日娭。
校语：娭与嬉同。一作娱，非是。
黄省曾、庄允益：同朱本。
明繙宋本：同朱本。校语同洪本。
朱多煃、毛晋：同洪本。
汪瑗：国富强而法立兮，属贞臣而日嬉。
。【集释】：王逸：楚以炽盛，无盗姦也。
委政忠良，而游息也。
洪兴祖：属，音烛，付也。
朱熹：贞臣，正固之臣，原自谓也。日娭，所谓逸于得人也。
毛晋：娭、嬉通，游也。或作喜。
按：《前汉·房中乐》：神来宴娭。相如赋：吾欲往乎南娭，皆此音。
汪瑗：货财足曰富。甲兵盛曰强。法立，谓法度彰明，民不敢犯也。独言法者，省文耳。
富强法立，则教养兼尽，而外侮日消矣。贞臣，廉洁正直之臣，原自谓也。日嬉，谓人君终日无事而游息，所谓逸于得人也。
王夫之：娭，乐也。
林云铭：法立则刑罚中而姦盗息。此句乃昭时之效验。
委任最专，君只观成而自娱。所谓逸于得人也。
张诗：言此时国富强，法度立，国家之事，付之正直之臣，吾君终日无事，优游以嬉。
蒋骥：祖制则遵奉无违，国法则几微必当。此原立国之本，所由与心治者异也。
胡文英：昭时则农事勉而国富强。
别嫌疑则不私于近倖而法立。日娭，臣任其劳，则君处于逸。
谓王甚任之日也。
刘梦鹏：属，委也。娭，悦也，乐也。任贤，逸而几务理，故悦乐也。
陈本礼：日娭者，君无
下之嫌，朝无贝锦之萋，故得日娭以乐也。
王闿运：屈氏世族掌国法度，原又造宪命也。贞臣，原所荐也。旣定法，又举贤，则可以熙乐。
闻一多：贞，忠也。
文怀沙：贞臣，忠贞的臣子。
日娭，是承接属贞臣而説的。因爲把许多重要的任务都付託给忠贞的臣子办，所以楚王每天都很快乐。(《屈原集》注)
黄孝纾：因爲怀王把国事都责成他去办，所以感到愉快。
姜亮夫：此承上言，奉承先业，申明法规，于是国家富强，法度建立；于是而君上以国事属付此贞固之臣，日惟垂拱逸娭而已。
而贞臣则黾勉从事，不敢告劳，故虽偶有过失，而犹不至于有危殆国家民族之处也。
胡念贻：贞，正，坚定。
杨胤宗：国富彊而法立者，谓楚怀王爲从长时也。其时原爲左徒，爲王所信任。
《史记·楚世家》：十一年(怀王十一年)苏秦约从山东六国兵攻秦，楚怀王爲从长。十六年，秦欲伐齐，而楚与齐从亲，秦惠王患之。
考之游国恩屈原年表：怀王十一年，公元前三一八年，苏秦约从，山东六国攻秦，怀王爲从长，屈原二十六岁，爲左徒，王甚任之。观乎此，可知怀王从长六国，其国威德望，亦有足称焉者，且必爲积极抗秦人物，屈子以英年任左徒，居淸望，楚富彊有以恃焉。
法立者，屈子艸宪令，楚之弊政，多所釐革，使姦邪无以逞其志，原去而法废矣。
吴孟复：这句是説当时的效果。立，《广雅·释诂》“明也”。
意谓斟酌损益，明法审令，使楚国一度富强。
属，《汉书·淮南历王长传·注》：“委弃之也。”按：旧注均以委任释属，因而“日娭”难通，并且“虽过失犹弗治”句亦不得不曲爲解説，皆由此一属字解释未的之故。今释爲委弃，则下文文从字顺矣。贞臣，《贾子新书·道术》：“言行抱一谓之贞”，贞臣指言行一致的人，与“万变其情”的小人相对。
陆贾《新语》中亦有“贞臣”一词，是战国汉初时习语。又疑贞臣卽贞人，在殷墟卜辞中，贞义爲卜，贞人卽卜人。
《周礼·小宗伯·注》同。古者以爲卜必诚信(见《易·文言》“贞固”注)，故贞有诚信义，言行一致卽诚信也。
语盖双关。娭，《广韵》引《仓颉》“娭，妇人贱称”。
《广雅·释诂》：“婢也。”名词作动词用，义爲嬉戏。《汉书·杨雄传·集注》：“娭，戏也。”日娭，盖卽《离骚》“日康娱以淫游”之意。按《诅楚文》中言楚怀王“康回无道，淫佚甚乱”，语虽出秦人之口，总不能毫无根据，且《离骚》旣言：“保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游”，《抽思》又説：“憍吾以其美好兮，览余以其脩姱”，在在可证。是楚怀王骄奢淫佚，与屈原“循绳墨”之主张恰恰相反。
楚怀王初虽与屈原成言，其后又中道回畔，当卽由于此。此句是説楚怀王委弃良臣，骄奢淫佚。旧以日娭爲君逸臣劳，按此种説法与屈原思想不合，《离骚》一再谴责后羿、浇过的“康娱自亡”，岂有肯定日娭之理?旧时注家
解属字，因而对日娭亦不能不曲解，而《离骚》《抽思》遂因之而不可通矣，故详辩之。
蒋天枢：立，行也。
富强而法立，盖谓经过整顿后情事。贞，正也。《左传》襄公九年：“贞，事之榦也。”言顷襄以国事付託屈原，而自身则佚豫游乐也。
汤炳正：近代研究屈赋者，或以后世殉国者爲“贞臣”、殉
者爲“贞妇”之含义理解上述诗句，以爲屈子生前无自称“贞臣”之理，因而谓《惜往日》等篇并非出于屈子之笔。实则，先秦对“贞臣”的含义与后世不同。
如《説苑·臣术》：“守文奉法，任官职事，……如此者，贞臣也。”又如《韩非子·难三》：“直饰(饬)君令而不弍者，则是贞于君也。”是凡老老实实爲国家做点事的人，都可谓“贞臣”，决无自夸之义，更非殉国之专称。则屈子之自称“贞臣”有何不可。又按：“属贞臣而日娭”句王逸注云：“委政忠良而游息也。”是王氏以游息训娭。
又洪氏《补注》云：“娭音嬉，戏也。”而王逸在《招魂》“娭光眇视”句下亦注云：“娭，戏也。”盖游息、嬉戏义本相通，故娭、嬉实同音互用。娭、嬉皆在古韵之部，据太炎先生《二十三部音準》，则娭、嬉古音皆当读如咍。
《广韵》谓：“咍，呼来切。”屈赋《惜往日》《招魂》用娭字，可见其时楚语如此。
今则娭、嬉二音已变，惟读咍则爲古音(呼来切)。一九七六年余旅行至屈子曾一度经过之溆浦，其地方言，亦呼游息爲娭，仍音“呼来切”。
他们对我説：“来到湘西，应当多娭几天。”此殆楚音之仅存者。(《楚辞类稿》)〇贞臣，奉公守法、忠于职守之臣。(《楚辞今注》)