惜往日之曾信兮，受命诏以昭诗。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1696页（3507字）

【集校】：

洪兴祖：惜往日之曾信兮，受命诏以昭诗。

校语：诗，一作时。

朱熹：惜徃日之曾信兮，受命诏以昭时。校语：时，一作诗，非是。(《楚辞集注》)〇时一作诗，者便引《国语》楚教太子以诗爲，殊无意谓。

(《楚辞辩证》)

黄省曾、庄允益：同洪本。

明繙宋本：同朱本。

校语同洪本。

朱多煃：惜徃日之曾信兮，受命诏以昭诗。

汪瑗：惜徃日之信兮，受命诏以昭诗。

毛晋：往日之曾信兮，受命诏以昭时。

戴震、汪梧凤：惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。校语：时，一作诗，盖字形之。

王夫之：昭诗，一作昭时。旧説谓教王以诗，以耀明其志。

按原未尝爲王傅，自当作时。时，是也，卽下所云明法度也。

陆侃如：王逸注云，“君告屈原，明文典也”，则古本当作诗。

徐英：本作昭诗。

洪曰：诗一作时。或曰：昭明时政，诗当作时。

今从之。

姜亮夫：时诗形近而譌也。

。【集释】：

王逸：先时见任，身亲近也。

君告屈原，明典文也。

洪兴祖：《史记》云：原博闻强志，明于治乱，嫺于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。《国语》曰：庄王使士亹傅太子箴，问于申叔时，叔时曰：教之诗，而爲之导广显德，以耀明其志。

朱熹：时，谓时之政治也。

言徃日尝见信于君而受命以昭明时之政治也。

汪瑗：惜，歎也。

往日，指向任用之时也。曾，尝也。命，君命。诏，君命臣之词，卽诏诰之诏，今亦言诰命，命诏倒文耳。

昭，明也。诗，指楚先王之法度也。王逸曰：“君命屈原，明典文也。”得之矣。

诗文古之通称也。下二句不过申言昭诗二字耳。

钱澄之：此追忆怀王使造宪令之事。以昭时，犹言以昭示当时也。

王夫之：惜，忆也。

林云铭：爲怀王左徒，王甚任之。王令昭明一代之政治。

张诗：言可惜往日，吾君曾信任之。

受君之命，诏以昭明时之政令。

蒋骥：曾，(音)层。昭时，昭着于时政也。

奚禄诒：言昔日者，我曾受诏命以明时政。

胡文英：所宜行者，则列爲规条，如造爲宪令是也。

陈本礼：未昭者，爲之申明；已昭者，益从而广之也。

王闿运：旣决怀沙，深思祸本由楚俗。谗谀专成，娟疾始于怀王，极于顷襄。己当任用时亦未能挽其波靡之俗，虽无秦兵，国亦必亾，故惜往日孤忠之无补也。

曾，重也，重信犹重仁也。诗，谓《离骚》也。以己所受命诏，悉着之于诗，以表其信慈。

《回风》曰：窃赋诗之所明。

马其昶：昭时，犹言晓世。

徐英：以发耑三字爲题。

闻一多：曾信犹崇信也。

命诏犹诏令也。《庄子·徐无鬼篇》“招世之士兴朝”，招世卽昭时。昭，晓也，谓晓论时世也。

姜亮夫：昭诗，当从朱本作昭时，朱熹云：“昭明时之政治也”，盖卽指爲左徒之职言。

详卷首《原传疏证》。按“昭诗”一词，古今聚讼至多，朱熹以“诗”爲“时”之，説最动人而直截，然不了当。王逸以“明典文”诂诗，不能诂时也。洪引《国语》，在古籍中求根据，较朱説爲慎，而不能四会融通。

古受命者不受词，词必由受命者自爲之，疑诗乃词字，“受命诏以昭词”者，言昔日曾受命诏爲之彰明其词，卽《屈原传》所谓：“娴于辞令，入则与王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯”。词卽“娴于辞令”之词，亦卽“出号令”、“接宾客”、“对诸侯”及下文草爲宪令诸端。盖原以宗亲爲文学侍从之臣，故以词字总之。受命受诏，皆在上列诸务之中，本篇下文亦云：“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑，国富强而法立兮，……”昭下必有词，法立必有词(诸语与《史记·原传》相应)，则“昭诗”之“诗”字，爲词字之无疑。

词字与上下文用韵亦合。此言追惜往时，曾见信于怀王，受命诏以整饰时政。(《重订屈原赋校注》)

马茂元：其时当在怀王十六年许秦絶齐以前，楚国内政修明，外交上也处优势，故云。

朱季海：王偁“典文”，明是“诗”字，戴説［按，《屈原赋音义》爲汪梧凤所作，此处戴説实爲汪説。

］失之，观洪引《国语》，庶几能言楚故矣。

《惜往日》盖作于襄王之世，“往日”、“先功”，并指怀王时事，叔师一切以“祖业”当“先功”，殊失之泛，未能深得屈意。

夫值盛楚之隆，怀王方有爲之际，襄王尚少，必妙选其人，以傅太子，而教之诗，如楚先王庄王使士亹傅太子箴故事，则舍灵均而谁?观平此言，故尝受命以明诗矣。《悲回风》曰：“惟佳人之永都兮，更统世而自贶。眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。”正申叔时所谓“教之诗，以耀明其志”者也。夫君子言可复也，矧所以教太子乎?《悲回风》卒章：“吾怨往昔之所冀兮，悼来者之悐悐。”曰：“往昔所冀”，则“远志”、“眇志”尽在其中矣。方昭诗时所望于襄王者，抑又可知也。然而羣小日亲，贞臣见放，平素讲习，付诸东流，故曰：“悼来者之悐悐”，“来者”正谓襄王及用事诸臣，伤其不克堂构，而灵均之哀深矣。王《注》猥云：“言己怨往古以邪事君，而幸蒙富贵”、“伤今世人见利愁愁然欲竞之也”，何其曲?(《楚辞解故》初编)

谭介甫：按昭时卽明时，谓屈原曾受怀王命诏，使得时代一度开明。

胡念贻：惜，哀惜。

王逸于《惜誓》篇序云：“惜者，哀也。”《广雅·释诂三》：“惜，痛也。”哀与痛义近。

此处当释哀，言哀惜往日曾被怀王所信用。

陈子展：此篇主旨重在明法度，当作在爲左徒造爲宪令之后，决非作在爲大夫教三闾子弟之时。鄙意以爲昭诗当是明定《九歌》，当时所爲宪令之一。

别详拙作《解题》中。

吴孟复：惜，此回忆过去而感哀痛也。曾信，卽曾伸。言自己的志意曾一度获得伸展。《荀子·臣道·注》：“信读爲伸，古字通用。”《史记》：屈原“爲楚怀王左徒……入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之。”此当卽指此事。旧释信爲见信(卽被信任)亦可通。昭诗，诗卽志，昭训显(《左传·定四年·注》)，昭诗卽显志。

杨树达谓：“古‘诗’、‘志’两文同用”，诗古文作，从言、之声，志字从心、之声，同声故可通假。又《尔雅·释诂·注》“昭，明见也”，明见卽显。后汉冯衍有《显志赋》，显志一词殆卽源于此。显志与曾伸词义紧承，文义显豁。

蒋天枢：八句言初见信任时己之政绩。曾信，曾爲顷襄亲信任用。昭诗，朱熹据别本改作“昭时”，黄本、夫容馆本均作“昭诗”。《説文》言部：“诗，志也。”《广雅·释言》：“诗，意也。”言己曾受王命，爲诏以诰谕国家意向，盖迁陈之初，用以安定国人也。

王泗原：受命名，读“受命”当小停顿。诏以昭诗，王注：“君告屈原，明典文也。”以告解诏，以明解昭，以典文解诗，是。

金开诚：昭时，晓谕时世。