弗参验以考实兮，远迁臣而弗思。
出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1709页（2820字）
【集校】：
洪兴祖：弗参验以考实兮，远迁臣而弗思。
朱熹：弗参验以考实兮，
迁臣而弗思。
黄省曾：弗参验以考实兮，
臣而弗思。
明繙宋本：同朱本。
朱多煃：弗参验以考实兮，远
臣而弗思。
汪瑗、毛晋：同洪本。
庄允益：弗参验以考实兮，
迁臣而弗思。
王逸：不审穷覈其端原也。
放逐徙我，不肯还也。
汪瑗：参，谓反覆相参也。
如《易》“参伍以变”之参。
验，证也。考实，谓考察其事情之果有无也。《韩非》曰：“省同异之言，以知朋党之分；偶参伍之验，以责陈言之实。”卽参验考实之説也。屈子尝自许曰：“言与行其可迹，情与貌其不变。”怀王苟一参验以考实，则屈子之忠见而谗人之欺得矣。
其如怀王之不寤何。远，谓久远也。迁，绌而放之也。
弗思，谓不念往日之好也。此篇作于初放之时。洪氏谓怀王十八年，复召用之，有使齐谏诛张仪之事，则此迁未爲远也。屈子
以远迁弗思，而望怀王，何也?盖孔子三月无君则皇皇如也，屈子爱君忧国之心，实未尝有一日而忘乎楚怀者矣。
故才一迁放，遂以爲君忘乎己，其孟子“王庶几改之，予日望之”之心乎?屈子之忠，于是乎爲至矣。
黄文焕：于是始之虚变而爲实，君不复参听而别求其实矣。
钱澄之：远迁是出之于外，不任国事，疏之非放之也。
林云铭：以吾所言，与彼之
欺，参互考验，而贞谗之实自得，乃又不然，以蔽晦者深也。
旣疏之于外，又迁之于远，不思罚之当否，以含怒者久也。
蒋骥：弗思，不复忆念也。
屈复：忠与谗弗参互而考其实。
奚禄诒：汉唐以来，安置大臣，旨多中出，不付外朝参验矣。
君又不参验于君子，以究考端原，远放我而不三思也。
胡文英：弗参之舆论，而惟谗人之是信；弗验之行事，而惟影响以爲凭，则亦何从得其实乎?此追述旣绌之后，卽被迁放也。
陈本礼：不以谗言参互考验而遽信以爲实。
王闿运：迁臣，原自谓也。
怀王时未迁，据后言之。
闻一多：《亡徵篇》：“听以爵不待参验，用一人爲门户者，可亡也。”《八经篇》：“听不参则无以责下”。《诡使篇》：“今守度奉量之士欲以忠婴上而不得见，巧言利辞行姦轨以倖偷世者数御。据法直言、名刑相当、循绳墨、诛姦人所以爲上治也而愈疏远，谄施顺意从欲以危世者近。”
文怀沙：弗，不。
参验，比较考覈。考实，作实际的考察。
远，疏远。迁臣，放逐在外面的臣子。(《屈原集》注)
黄孝纾：参验，比较证明。考实，考察真相。
马茂元：远迁，指远迁江南。
杨胤宗：参验，证信也。远迁，指怀王时迁于汉北，顷襄又贬之陵阳，溆浦也。
吴孟复：屈原正命之前，回忆前事，断不能只言怀而不言襄。
蒋天枢：验，信也。参验以考其可信之情状。
迁，谪也。叔师训迁爲迁徙，遂爲后世“迁徙陵阳”説之依据。
“远迁”句有深痛，如其远迁后念及原之忠耿而赐环，又何至有今日“媒絶路阻”事。
王泗原：远，动词。迁，徙，作臣的定语。二句説闇君。
汤炳正：“参验”一词，是先秦诸子曾广泛应用的政治术语。其含义爲：对事物进行多方面的验证、比较、分析以断其是非真僞。尤其对赏罚问题，“参验”成了必不可少的手段。如《管子·明法解》云：“平吏之治官也，行法而无私，则奸臣不得其利焉，此奸臣之所以务伤也。人主不参验其罪过，以无实之言诛之，则奸臣不能无事贵重，而求推誉，以避刑罚，而受禄赏焉。”这段话不仅可以解释《惜往日》的词句，而且可以用以概括当时楚国怀、襄之世的政治局面。
举凡屈子之所以遭谗之由，靳尚等之所以谗屈之故，以及后来谗臣们之所以谀上行私、高官厚禄、并进而奉行其献媚强秦的外交路綫等等，都可以在这段话中得到解答。以此与《史记·屈原列传》参读，颇有互相补充之妙。
“参验”有时分用，如“验之以物，参之以人”(《韩非子·八经》)；有时单用，如“故听言不参，则权分乎奸”(同上)；“言无端末，辩无所验”(《韩非子·南面》)；有时又称“参伍”，如“不以参伍审罪过”(《韩非子·孤愤》)。这其实都是上承管子学説而加以发挥的。《荀子·大略》曾云：“验之以近事，参之以平心”，又《成相》云：“听之经，明其请(情)，参伍明谨施赏刑。”都跟屈赋所谓的“参验考实”是一个问题。在先秦诸子中，这种“参验论”往往是跟名家“循名责实”的“名实论”结合在一起的。如《韩非子·奸劫弒臣》云：“人主诚明对圣人之术，而不苟于世俗之言，循名实而定是非，因参验而审言辞，是以左右近习之臣，知僞诈之不可得安也。”正由于“参验论”与“名实论”互相爲用，故屈赋“弗参验以考实”，以“参验”与“考实”联係在一起，决不是偶然的。物有似是而非者，不参验则无以辨其真僞，屈子曾多次致以慨叹。《战国策·魏一》载有魏文侯语西门豹以“就功成名”之术：“求其好掩人之美而扬人之丑者参验之：夫物多相类而非也，幽莠之幼也似禾，骊牛之黄也似虎，白骨疑象，武夫类玉，此皆似之而非者也。
”这段话，颇有辞赋家的意味，故録之以爲屈赋“参验以考实”的注脚。因爲“好蔽美而称恶”(《离骚》)的楚国谗臣，跟魏文侯所提出的“好掩人之美而扬人之丑者”正是一流人物。《惜往日》又云：“弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。”这裏的“按实”与上文的“考实”是一个意思。而这裏的“虚辞”则又跟“按实”的“实”字是相对的。《韩非子·外储説左上》云：“故藉之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。”使楚怀王而知此，则谗人不得逞，屈子不至流放矣!(《楚辞类稿》)〇迁，疏远。
(《楚辞今注》)