慙光景之诚信兮，身幽隐而僃之。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1714页（4585字）

【集校】：

洪兴祖：慙光景之诚信兮，身幽隐而僃之。

朱熹：慙光景之诚信兮，身幽隐而备之。

黄省曾、明繙宋本、汪瑗、庄允益：同朱本。

朱多煃：同洪本。

毛晋：惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。

胡文英：此二句疑应在“晠气志而过之”下。

闻一多：备字无义，疑当爲避，声之也。(俗读避备声相乱。《韩非子·守道篇》“立法非所以备曾史也”，宋本备作避。

《吕氏春秋·丧篇》“姦邪盗贼寇乱之患，慈亲孝子备之者，得葬之矣”，俗本备作避。

《淮南子·主术篇》“闺门重袭以备姦贼”，备今亦作避。

)“慙光景之诚信兮，身幽隐而避之，临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流”者，避爲避光景，有慙于光景，故欲避之而隐身于玄渊之中也。《史记·贾生传·弔屈原文》曰“袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍，弥融爚以隐处兮，夫岂从螘与蛭螾。”《正义》引顾野王曰“弥，远也。融，明也。爚，光也。没深藏以自珍，弥远光明以隐处也。

”“弥融爚”《汉书》作“獭”，注引应劭曰“偭，背也。”案弥偭一声之转，背与远离义近，背之亦卽避之。

彼言背光明以从神龙于九渊之下，(《悲囘风》“蛟龙隐其文章”)此言避去光景而自隐于玄渊之中，义可互参。

。

【集释】：

王逸：质性谨厚，貌纯慤也。

虽处草野，行弥笃也。

洪兴祖：《説文》云：景，光也。此言己诚信甚着，小人所慙也。此言身被放弃，多谗谤也。

朱熹：无罪见尤，慙见光景，故窜身于幽隐，然亦不敢不爲之备也。

汪瑗：慙，愧也。

景，亦光也。光景，犹言光辉也，诚信之见于外者也。

不僞曰诚，以实曰信。光景诚信，犹《易》之所谓“笃实光辉”者也。

幽隐，谓僻居而晦处也。备，豫防也。

无罪见尤，固被谗人之害，然而光景诚信，屈子可行不愧影，寝不愧衾矣。顾以爲慙者，正不慙也，正所以慙小人也。其意若谓：吾之事君，竭智尽忠，如此反遭谗远迁，回顾光景，得无慙乎?盖实反言以深表己之诚信，以见小人愧己之不能，而遂嫉妬以讟谤之，其由正在此也。洪氏曰：“言己诚信甚着，小人所慙也。”朱子曰：“无罪见尤，慙见光景，故窜身于幽隐，然亦不敢不爲之备也。”必合二説，而意始尽。

至于身幽隐而备之，又若不使诚信之光景复见于外，盖惧谗人之窥伺，人君之不察，而祸殃之有再也。是亦反言以见诚信之不改，而小人害君子之心无时而已也。

其情亦可悲矣。呜呼!往日得君之专，虽过失而犹弗治；一遭谗人之嫉，虽无罪而乃见尤。君臣之反覆，邪正之相倾，可畏哉。身幽隐而备之，王逸曰：“虽处草野，行弥笃也。”洪氏曰：“身被放弃，多谗谤也。”二説亦通。王意是以下二句串讲，俱申明无罪之意。

洪意是以下二句分帖上二句。

陈第：信而见疑，故见光景而惭，是以窜身幽隐，然修身亦不敢缺，故云备。自“惜往日之曾信”至此，二十二句爲一韵。

陆时雍：屈原过非己作而慙见光景，愤忠信之不昭也。身处幽隐而不敢不爲之僃，惧鬼神之见诮也。

黄文焕：我之用昭，终不敌小人之用晦。顾视光景，负慙何极。旣被晦蔽，聊爲备患之计而已。盛怒在君，备患无策。

钱澄之；自审无罪，罪由谤成，思君往日之见任，自惟诚信可对天日，今一旦离异至此，真慙见天日矣。彼谗人暗肆诬罔，身在幽隐中，不知所加何罪?而罪应已无不备矣。

王夫之：景，古影字。光景，光辉影迹之外着者也。

古之人诚信所孚，光辉外着，上必见信于君，下非小人之所能蔽。今备诚信于幽隐，而光影不昭，俯自悼念，慙回天转日之无功，君子自尽之极致也。

林云铭：自愧质性纯龎，露出光辉景象，取忌于人，故身处僻地，犹韬晦以防其害。

张诗：故以见其光景，着其诚信爲慙，则惟有窜身幽隐，以备此光景诚信而已。

景，辉也。光景，言在外之文章。

诚信，言在内之道德。人不我知，自爲表襮，深以爲耻也。

蒋骥：光景诚信，谓日往月来，信实有常也。备，防也。无辜蒙垢，已自慙见光景。

而君怒未怠，虽窜斥幽隐，犹日防患之至。

屈复：诚信，质性纯厚。光景，光华外着。备，先具以待用。《书》：有备无患，犹言己办一死也。

自惭诚信外着，至今日身处幽隐，已自有备。

戴震：光景，谓白日之可覩也。诚信，犹言诚然。小人害忠乱国，事理明显，慙于知之而被其祸。

幽隐，谓放废。备之，备受尤谤也。

胡文英：慙我之诚信如日月，而此身幽隐，犹时防小人之害，则不若自沉之爲愈也。《史记》不过言顷襄王怒而迁之。

沈亚之作《屈原外传》乃云：王逼逐之，遂以五月五日自投汨罗以死。以此知小人假王命以逼逐屈原，如唐宋忠梗之以言事忤权要者，迁谪于蛮烟瘴雨之中，小人于途路毒之、贼之：或僞诏赐尽，而以疾卒闻；或逼迫恐胁，无所不爲，必致死而后已。

君门万里，贤主尚难尽知，而况怀襄之不明乎!

刘梦鹏：慙光景，谓寒暑代禅，信期如谢，己将衰老，对景自慙也。身，身入。备，备尝。

陈本礼：备受其幽隐莫白之冤也。已上兼怀襄两世。言自愤诚信不能如光景之昭明于世，故对之而生慙也。

胡濬源：日月照临，有光有景，人物不能逃，故曰诚信。而我身独备历幽隐，不蒙日月之照临，故见光景而慙也。

慙见光景，身虽幽隐，犹备忠贞也。文势至此一振，下临渊沈流，正备忠贞于幽隐也。

王闿运：光景，前谋通秦之事也。《回风》曰：借光景以往来，施黄棘之枉策。

黄棘会在怀王廿五年，秦楚复和，太子出质。其后，顷襄立，欲罪原。因治前谋，故慙也。

马其昶：《国语》注：僃，收藏也。光景，谓日，容光必照，由其真阳充实。今己身幽隐收藏，必其诚信之不足，故足惭也。

沈德鸿：光景，犹言形迹。言犹备诚信。

闻一多：避谓避光景，有慙于光景，故欲隐身于玄渊之中以避之。《史记·贾生传·弔屈原文》曰：“袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。弥融爚以隐处兮，夫岂从螘与蛭螾?”《正义》引顾野王曰：“弥，远也。融，明也。爚，光也。没深藏以自珍，弥远光明以隐处也。”弥融爚《汉书》作“偭獭”，注引应劭曰：“偭，背也。”案弥偭声转，背远义近，背之远之并犹避之也。

文怀沙：身幽隐而备之，身在偏僻的地方，还得小心提防。(《屈原集》注)

黄孝纾：光景，指天日。

诚信，真实。由于作者蒙冤窜逐，身处幽隐，看到天日，也都感到非常的难受。

这句是説，到幽僻的地方暂时躲避。

姜亮夫：慙光景二句，诸家説不安处，实皆未会文心，不解词例之故也。

光景犹言明暗，景卽影本字，光指明处之行事言，影指暗处之自守言。诚信，真信无所欺，可以质天人也。

备者，具备也。此言余行事独处，皆真信无欺于天人，然而中心慙愧者，其真信不显于立朝见信之时，而身旣幽隐，乃备具显白其明暗之无所欺。

慙字直贯两句爲説；光字卽指立朝信任之时言；影字卽指心纯厖而不泄以下言。此总束前半之言也。(光景二字不易体会，此战国时术语之一。各家皆用之。

如《荀子·解蔽》：“故浊明外景，清明内景。”《大戴》曾子问天圆：“夫子曰：‘天道曰圆，地道曰方，方曰幽，圆曰明。明者，吐气者也，是故外景；幽者，食气者也，是故内景，故火曰外景，而水曰内景。’”此以内外説明景象，而见解不纯一，姑採之以申上文之明暗内外诸象。

)(《重订屈原赋校注》)

马茂元：光景，指太阳的光和影。这两句是説，阳光真实，无所不照。

但自己则将一身收藏在幽隐的地方，感受不到，深觉可慙。意指生意已尽。

谭介甫：《悲回风》言秦昭王初立，思结楚援，因互通婚姻，赠致厚赂，这叫“光景往来”。

时昭王欲会怀王，屈原谓秦无信，乃阻王行；然二王终会黄棘，果取得上庸之地。盖此次秦、楚甚欢，似彼此诚信，而屈原一时失算，孤衷幽隐，竟备其惭。此恨不消，或后来汨罗自沉，与此有关。

按此似承上作答，以见贞臣无罪被谤之由。

杨胤宗：光景，《孟子·尽心》：日月有明，容光必照焉是已。诚信，内自省察而诚信也。夫脩其德，明其道矣；伤其怀，费其辞矣，而不能回吾君之心，不能胜诡欺薄恶之俗。

《曲礼》云：四郊多垒，此卿大夫之辱也。陶渊明诗曰：望云慙高焉，临水媿游鱼(《始作镇军参军经曲阿作》)。

可与此意相发也。备，《説文》：慎也。此言身见放逐幽絶，旦暮且死，然犹沉潜反覆而慎思焉。

吴孟复：旧注甚爲费解，今按《九辩》“愿寄言夫流星兮，羗倏忽而难当。卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光。”光景，卽枉矢，亦卽流星(见《悲回风》)。

诚，心意。信，同伸。

诚信，犹言申意，亦卽寄言之意同。惭光景之诚信，谓自惭不如流星之能伸意。

备与服通，服与伏通。言爲谗人鄣蔽，而身伏幽隐之地。与《思美人》之“命则处幽”意同。戴震释备之爲备受，亦可通。

蒋天枢：《説文》心部：“慙，媿也。从心斩声。”又女部：“媿，慙也。从女鬼声。

愧，媿或从耻省。”光景，犹言光阴。信，读爲伸。慙光景之诚伸，言己自慙以蒙被诟辱之身，常思假以时日，使己诚获伸，藉雪诟耻。

王泗原：光景诚信，谓岁时日夜秩然不紊，慙己之不及，故身幽隐而慎之。

金开诚：备，全、尽。

以上二句説：我惭愧日月天光诚实无欺地普照万物，连我这僻处荒野之人也备受其光泽。

汤炳正：备，慎防。

二句谓己事君的诚信昭如日月，足使小人慙愧无地；然事已至此，只能幽隐退避谨慎隄防。以上第一段，追述怀王时君臣际会相得，终于因得罪谗谄而被疏。(《楚辞今注》)