独鄣壅而蔽隐兮，使贞臣爲无由。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1723页（2354字）

【集校】：

洪兴祖：独鄣壅而蔽隐兮，使贞臣爲无由。

校语：鄣，一作彰，音如鄣。壅，一作雍。爲，一作而。

朱熹：独鄣廱而蔽隐兮，使贞臣而无由。校语：廱，见上。贞，一作忠。

而，一作爲。

黄省曾：独彰壅而蔽隐兮，使贞臣而无由。

校语：(臣)而，一作爲。

明繙宋本：同洪本。

校语亦同。

朱多煃：同黄本。

校语亦同。

汪瑗：同洪本。

毛晋：同朱本。

庄允益：独鄣壅而蔽隐兮，使贞臣而无由。

王夫之：爲无由，爲一作而。

姜亮夫：鄣与壅连文，作鄣是也。

廱古壅字也，雍当爲譌字。本篇皆言贞臣，则贞是也。屈赋句例多以两而字分在上下二句，以明正反意义之例，则此作而是也。

蒋天枢：同黄本。

校语：彰，《补注》本作“鄣”，黄本、夫容馆本作“彰”。而，《补注》本作“爲”，黄本、夫容馆本作“而”。

。【集释】：

王逸：远放隔塞，在裔土也。

欲竭忠，靡其道也。

朱熹：鄣，音章。无由，无路可行也。

汪瑗：鄣壅蔽隐，甚言其君之不明也。

无由，谓无罪而被谤见尤也。此章承上壅君不昭而言，君之无度弗察，致使君子失所，情信莫达，无故被迁也。

或曰，无由，谓谗人壅蔽君之聪明，使贞臣无由而舒情抽信也。王逸、朱子二説似又谓无由而行其道也。

俱通。瑗按：自“惜往日之曾信”至“盛气志而过之”，是述己有功而遭放。自“何贞臣之无罪”至“使贞臣爲无由”，是明己无罪而见尤，皆由于谗人之蔽晦，人君之不察也。然人君之不察，又由于谗人之蔽晦，谗人之蔽晦，又乘夫人君之不察，二者相爲终始，辗转固结而不可解，此所以君子一遭放绌而遂情莫能伸，身不复返矣。

呜呼!贞臣之与谗人，其邪正之不能相容也如此。

黄文焕：君失其度，属日娭者再欲使之，不知其所繇矣。

钱澄之：君旣痈矣，而加鄣焉；身已隐矣，而又蔽焉，则贞臣亦何以自明乎?

林云铭：但有蔽贤者在，以后再有贞臣，何由爲君所用?不能不爲有国者之虑也。

已上言顷襄之放己，爲人障蔽，不加察而致死亡。

将来贞臣，必不能用以保其国。

张诗：亦以小人衆多，鄣雍蔽隐。

欲使贞臣舒、抽信，其道无由也。

蒋骥：言君之不明，而贤人见斥。

无可告诉，甘就死亡。皆由谗人壅蔽其君，无由进达之故也。

屈复：独是廱蔽之奸人在侧，卽有贞臣，无由使矣。右三叚，言己今日放流不足惜，惜顷襄之弗察，不能再用贞臣，难立国也。

胡文英：独有鄣之人，以蔽隐君之聪明，使贞臣欲上达而无由。

刘梦鹏：遭鄣蔽，欲陈无由，其奈之何也。

陈本礼：鄣壅，承“无度”句。蔽隐，承“薮幽”句。

胡濬源：舒、抽信，作赋之旨。史迁所云屈原放逐乃赋《离骚》。

王闿运：言己旣甘死又爲此词以明诚信，何不聊之甚也?独念己遘此祸后将无由复使贞臣，故不能默默耳。其后宋玉之徒终莫敢直谏，此其效也。

马其昶：以上惜往日怀王信任之专，遭谗而败，今不难一死而惜君之壅蔽。

闻一多：《韩非子·主道篇》：“臣闭其主曰壅。”“使贞臣爲无由”卽“使贞臣无由爲”，言使人虽欲爲忠贞之臣而无由爲之也。

文怀沙：独，孤独。

鄣壅，隔絶。蔽隐，遮蔽。

无由，没有办法。(《屈原集》注)

姜亮夫：余无所畏于死亡而思苟且偷安，独爲鄣壅所隔，而蔽隐不得一见，使贞臣之贞，无所适从，以得尽其贞之道矣。

马茂元：以上追述遭谗放逐的始末，表明沈湘自杀的原因。

谭介甫：二句仍爲“惭光景”事作释，谓使屈原无由自己表白。

吴孟复：繇，卽“由”字。《方言》“胥、由，辅也”。

郭璞注：“皆是谓辅持也。”戴震曰：“案《广雅》‘由、胥、辅、助也’，义本此。”这句谓忠臣非不欲尽力，但由于“鄣壅而隐蔽”而不得辅持。此所谓“一篇之中，三致意焉”者也。

蒋天枢：独，特也。彰壅，彰明己壅隔之情。

而，犹乃。言己特以欲彰明己情而北返，竟困于路阻，无由申明己志也。

汤炳正：蔽隐，言己流放荒野。无由，无因。

言己欲舒抽信而不可能。(《楚辞今注》)