夫何彭咸之造思兮，曁志介而不。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1798页（3003字）

【集校】：

洪兴祖：夫何彭咸之造思兮，曁志介而不。

朱熹：夫何彭咸之造思兮，曁志介而不忘。

黄省曾、朱多煃、毛晋、庄允益：同洪本。

明繙宋本、汪瑗：同朱本。

。【集释】：

王逸：暨，与也。

《尚书》曰：让于稷契，暨臯繇。言己见谗人倡君爲恶，则思念古世彭咸，欲与齐志，不能忘也。

洪兴祖：暨，其冀切。此言物有微而陨性者，己独不彭咸之志。

朱熹：因回风之有实而摇蕙，遂感彭咸之志。

汪瑗：彭咸，古之贤人，当殷乱世，西遁流沙。

屈子之所遭类之，故屡称之，而此篇则极道其慨慕之心也。造，设也。造思，犹言设心也。暨及同字，见《尚书》。

及志，承上造字而言也。介，如《易》“介于石”之介。

忘，犹失也。介者，守之坚也。

不忘者，介之久也。言彭咸之设心与立志，当殷衰乱之世，昏暗之君，而能以中正自守，确乎不拔，而不爲世俗所汩溺也。

亦犹兰茝，虽当回风凋陨万物之时，不以幽僻而变其芳也。

黄文焕：因风自感，我生不辰。

今之世，秋之世也。万物之死，以风爲端。

原之死，以思爲端。始焉思彭咸，作忠矢死，未尝遽死也。迨至今日国事日非，君仇莫报。前日造之，今日偿之。

介然之志，不可以忘。如复不死，是前愿爲虚僞也。

王夫之：己与彭咸同其志介，誓死而必无生之想者。何也?下文极言其故。

林云铭：不忘，自始至终，死生以之，犹俗言拏定做也。

张诗：此因蕙之易陨，不能长久，而言彭咸之造思及其立志，何介然不拔，久而不忘也。

蒋骥：夫，(音)扶。介，繫也。

因秋风之陨物，而感发彭咸自沉之志。

言初时造意欲爲彭咸，何以长繫于志而不忘。

戴震：志介而不忘，谓久而不忘其介然之志。

胡文英：造思，起意也。

志介，卽介子推也。《左传》：以志吾过。故曰志介。下文介志之所感、求介子之所存，皆谓此也。

彭咸、介子，生不同时，犹遥相感激。一则死于水，一则死于火。

前事不忘，后事之师，况回风摇蕙，能令我不内伤而忘彭介之操乎?

刘梦鹏：因回风之摇蕙，益感彭咸之思。夫何云云者，若爲自叩之词也。

造思，犹云结想。暨，坚毅意。

介，犹耿也。

陈本礼：此以彭咸喻己。

造思者，作《悲回风》也。介，因。欲使人读其文而悲其志也。

胡濬源：造思，犹言立志。

因感蕙草之陨性，遂言必如彭咸，乃回风之所不能摇者也。

王闿运：暨，不得已也。不得已而与衆和同者，爲欲贵臣介己于王，成己从彭咸之志也。或者，暨志，谓勉抑己志。介，耿介也。谓不其介。

马其昶：夫何言其无端而至也?慕彭咸之思，与自决之志，无须臾。

沈德鸿：暨，盖冀之假借。

志，犹认识。介，谓介而守之。

闻一多：之犹是也。

造思犹追怀。

《思美人》：“思彭咸之故也”。暨读爲气。《説文》气重文作，汉隶气或作炁，是其比。《惜往日》：“盛气志而过之”。

《淮南子·精神篇》：“气志者五藏之使候也”。

黄孝纡：此章三见彭咸字様，屈原认爲身世有类似处，故赋予同。

希望自己的志能和彭咸看齐。

姜亮夫：此四句与上下文义均不相属，疑以韵同，错简于此耳。

兹姑依文义释之。造思，犹言设想。言彭咸设想，何以与其志相繫属，遂以不忘也?(《重订屈原赋校注》)

马茂元：夫何彭咸之造思兮，犹言无端而追思到彭咸。

谭介甫：吴汝纶説：“此因屈子之自沉而归咎于彭咸之先倡；志介，谓屈子也。”其説似是。盖彭咸之造思，造成他谏君不听而投水的一种思想。大约扬雄袭用汉人成见，已不知殷代彭、咸是技术创造的二贤，及读到《离骚》“愿依彭咸之遗则”句，遂发问：爲何那彭咸的造思，及志介的屈原还不忘记愿依他的遗则呢?

苏雪林：夫彭咸之造思兮，暨志介而不忘，言彭咸一开始造成我思想之型式卽与我之心意密相连繫，始终不忘，我亦不知其故也。其实这一应与上一合看，文义始畅。

屈原盖言爲什麽我对于彭咸之事(指水死事，彭咸乃居于水中之两个死神)自从一起念，便耿耿于怀，永远不能忘记，这才知道细微事物的感可以强烈到伤生殒命的程度；至少，也可决定人一生的归向。

“声有隐而先倡”是陪衬“物有微而陨性”那一句的。言有种声音，听起来隐约轻微，好像没有一样，不知它以前原是很响亮的。先响亮的声音后转爲隐约，与细微事物在人心灵上産生强烈影响，不是相类似吗?“声有隐而先倡”之“先”字，姜寅淸疑爲“不”字之。

笔者认爲就説“先”疑，所也决非“不”字，説是“实”字倒比较好。这是説物有细微而强烈足以陨性，声音有隐约而实藴有震荡人心的力量，与宏壮之音一样。

吴孟复：造，作也(见《尔雅》)。“造思”与“造怒”结构相同，故当释爲“兴思”。

此句亦“指彭咸以爲仪”之意，用今语説，卽如何想着彭咸呢?暨，发语之词(《説文通训定声》)。

蒋天枢：夫何，託爲歌者语意之问词。

彭咸，巫彭巫咸，屈原自託之称。造，爲也。

暨，犹“暨暨”，威武不能屈貌。

志介，直道而行。不忘，《诗》“永矢弗谖”意。

王泗原：彭咸怎样想，又怎样志耿介而不忘?

何剑熏：造思，疑读爲蚤逝，或蚤死。

暨，训爲其。志介二字爲倒。

介志卽坚志，与《惜诵》“坚志不而忍”之坚志义同。

造、蚤声同，《周礼·夏官·掌固》：“夜三鼜以号戒。”郑玄《注》：“杜子春读鼜爲造次之造。”鼜从蚤声，鼜可读造，造亦可读爲蚤，并假爲早。

思、逝、死音亦同，可通用。本篇《惜诵》：“愿曾思而远身。”姜亮夫读曾思爲曾逝，姜读是。此言彭咸虽早已死去，其坚志则永不泯灭也。(《楚辞新诂》)

金开诚：夫，发语词。何，爲何，爲什么。

此句中的“暨”，应属上读，两句相联意思是説，彭咸创立了思想令人钦敬，还有他的志嚮、操，我永远不会忘记。以上二句説，爲什么彭咸创造的思想，还有他那志嚮操我坚守而不忘。