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介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。

书籍：楚辞集校集释下更新时间：2018-09-10 18:39:48

出处：按学科分类—文学湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1812页（4024字）

【集校】：

洪兴祖：介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。

朱熹：同洪本。校语：惑，一作感。

黄省曾、明繙宋本、庄允益：同洪本。

朱多煃：介志之所惑兮，窃赋诗之所明。

汪瑗：介眇志之所感兮，赋诗之所明。

毛晋：介眇志之所惑兮，窃赋诗之所。

姜亮夫：惑，朱引一本作感。寅按：形近而譌也。

。【集释】：

王逸：介，也。

言己能守耿介之眇，以自惑，不用于世也。赋，铺也。诗，志也。言己守高眇之，不用于世，则铺陈其志自证明也。

洪兴祖：古诗之所明者，与今所遇同，故屈原赋之。

朱熹：明，叶音芒。

是以其志不能无惑，而遂赋诗以明之也。

汪瑗：有所触于心曰感，谓见回风起而思及彭咸，故遂赋诗以明己之志也。

其卽孔子窃比于我老彭之意欤?上言造思及志，而此独言志者，举此可以该彼，亦省文耳。夫志一而已矣，然曰介志，曰远志，曰眇志，何也?介言其坚确也，远言其高大也，眇言其幽深也。不幽深则浅陋，不高大则卑小，不坚确则頽败。其与小人虚僞之情，相去无几矣。

故必远以期之，眇以穷之，介以守之。三者备，而后可以言君子之志矣，始可与兰茝幽而独芳者比矣，始可以昭彭咸之所闻，而託彭咸之所居矣。言不忘则曰介志，言及浮云则曰远志，言所感则曰眇志，其用字极有斟酌，非漫然而作者可同日而语也。感一作惑，朱子从之，非是。

赋诗，卽指己所作此篇之文也。洪氏谓“古诗之所明者，与今所遇同，故屈原赋之。”亦非是。

陈第：守高远之，与浮云齐，乃爲世所疑，不得不赋以自明也。

黄文焕：介志者，微眎之中，惧其初徤而终弱。持之以介，乃不变摇，故又曰介志也。统贶之愿，践之何日乎?此吾之所感也。世与心违未可知，而心与口矢则可定。

故复自信曰：赋诗之所明也。远志，介志，字複旨殊，翻洗层叠。

钱澄之：介然此微志也。所惑，谓惑于从彭咸也。

志虽惑，而吾所见甚明，今窃赋其所明，万世而下当如从彭咸之非惑也。赋诗，卽指所赋之词。

王夫之：介，独也。惑，疑也。眇志，孤志也。己所自贶者，远大之志，君旣不用，如浮云之散灭。则孤眇之心，疑祸乱之必再者，唯赋诗见志而已，不能喻诸人也。

林云铭：介，因也。

因此有感，曾赋诗自明，如《离骚》所谓“依彭咸之遗则”是也。已上思彭咸之初谏以爲法。

张诗：乃我之志坚确以介，幽深以眇。值此风，忽然有感，因赋诗而自明焉。此以见有是君，有是臣，乃相得而章也。

蒋骥：又恐其志之摇乱，向固尝赋诗以繫定之。

盖造思不忘至是，夫岂一毫虚僞而能然乎?赋诗，指《离骚》与《抽思》、《思美人》言。三篇皆作于怀王时，以彭咸自命者也。

屈复：佳人之志不变，故感而赋诗以明之也。右二叚，赋诗自明之由也。

戴震：闲于疑惑，则又赋诗可明，盖决然定于志如此。

胡文英：言介子之得以君爲志过而感动者，因有赋龙蛇之诗以代明其事也。

刘梦鹏：内有远志，而朕时不当，相羊可怜。感激于中，故欲赋诗自明，如下文所云也。

陈本礼：已上《悲回风》赋序。眇我志之所及者，欲及彭咸也。

怜浮云之相羊者，君亡无主，如浮云之无依也。旧诂序、文不分，故人谓文多重複。

胡濬源：因自歎此志终不能遂，窃赋诗自明而已。

王闿运：介，犹绍也。

眇，幽也。

诗，《离骚》也。心所疑者，赋《离骚》以明之，託以介绍己志也。

马其昶：《毛诗序》云：诗有六义焉：一曰风，二曰赋。

今以心虑烦惑，故窃取赋诗之义，以自明其所志也。自屈子创爲此体，而遂有赋之名。

班固曰：赋者，古诗之流也。以上言贤者不容于世，自明己志在此，无可悔也。

沈德鸿：言己又介然怀微渺之志，以前途之不可知爲惑也。

徐英：自“夫何彭咸之造思兮”至此，自述耿介之操，王所不知，独处幽寂，赋诗明志。

闻一多：《方言》十二：“忦，恨也。”又二：“齘，怒也，小怒曰齘。”《説文》：“齘，齿相切也。”忦齘义通，盖本一字。

眇，同渺，远也。窃犹忦也。

《説文》窃从古文疾声，“，妎也。”重文作嫉。忦妎同。

又《庄子·马蹄篇》“诡衔窃辔”，《释文》曰：“齧辔也。

”齘齧声义俱近。(《説文》窃又从声，古文偰，是窃齧声亦本近。)赋者诗之流，以其体尚铺陈，故谓之赋诗。后世称赋，卽赋诗之省耳。明犹着也。心中有所嚮往，目光随思绪而驰，至于天边，则有浮云相羊，心所念者，宛在其间，不觉注明凝思，寄其微情焉。然而此徒幻想耳。幻想旣灭，其人终不可见，因恨诗人所着之不实，徒令人惑乱迷惘耳。

张九龄杂诗：“我有异乡忆，宛在云溶溶。凭此目不觏，要之心所锺。但欲附高鸟，安敢攀飞龙。至精无感遇，悲惋填心胸。

归来扣寂寞，人愿天岂从!”所寄意虽异，其遣辞则与此甚近也。

文怀沙：介眇志，耿介的细。

(《屈原集》注)

黄孝纡：眇志，指志行高洁。

姜亮夫：介眇志二句，介，耿介持守之也。

惑，当从一本作感，言因操守其高远之志，而有所感之世事，故窃爲赋诗以自明之也。赋诗，蒋骥曲爲之会也，此当指下文自“惟佳人之独怀兮”至“刻着志之无适”一段言，细读之自能得其义。此段大体隐括身世，抽绎思理，直舒情谊，爲一切情调色泽之昇华撷英；以调言，则繁音促，而又纡曲盘旋，于屈赋中最爲流畅酣透；以修辞言，则自第三句起，每句或用叠字，或用联语，集铿锵鼓舞之妙；以表情言，则悽苍悲壮，委婉屈折；举此诸端，合而校之，旣不敷陈事状，又不推阐道理，纯爲泣诉，确乎诗境，此真所谓诗体也。旣异于赋，亦别于纯然之骚体矣。

则以此当屈子自赋之诗，盖非向壁虚造之词矣。

马茂元：眇志，深微的意志。

惑，对明而言。

意谓自己深微的意志所不爲别人理的地方，正是这首诗里所明白説出来的道理。

以上因回风摇蕙的季气氛，联繫到忠贤见斥的现实悲哀，申述自己终不改悔的坚定心。

谭介甫：承上文谓屈原以彭咸自况，殆实践了“愿依彭咸之遗则”的眇志。但眇志之所及者远而终于自沉，正犹浮云无所依靠，所以可怜。介者介乎其间之谓，吴汝纶云：“眇志所惑则作者自言，盖‘谏君不听，任石何益’，眇志所惑也。”据此，旣言抗迹投河，又言任石无益，介乎二者之间；扬雄作此文时，殆不赞同屈原作此无益的自沉了。然则“窃赋‘诗’之所明”，所谓“诗”殆“乱辞”之所明吧。