无滑而魂兮,彼将自然。
出处:按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1931页(1329字)
【集校】:
洪兴祖:无滑而魂兮,彼将自然。
校语:无,一作毋。滑,一作淈。一云:无淈滑而魂。
朱熹:毋滑而魂兮,彼将自然。
校语:毋滑,一作无淈。一“滑”上别有“淈”字。
黄省曾:无淈滑而魂兮,彼将自然。
明繙宋本:同洪本。
校语亦同。
朱多煃、庄允益:同黄本。
毛晋:同朱本。校语:一作毋淈滑而魂。
刘师培:俞琰《周易参同契·发挥》卷三引作“母滑而魂”。
姜亮夫:无滑,朱本无作毋,洪引一本亦同。
滑,两家同引一本作淈,又朱引一本滑上有淈字。洪补曰:“淈滑并音骨;淈,浊也。滑,乱也。”寅按:毋与无古通,滑作淈者,声近借字,淈训浊爲本字。
然《庄子》多用滑,《齐物论》“滑疑之耀”,又“置其滑湣”,《徐无鬼》“颉滑有实”,皆是,则滑乃《庄子》习用字,《远游》本《庄》、《列》处至多,则滑是也。
。【集释】:王逸:乱尔精也。
应气臻也。
洪兴祖:淈、滑,并音骨。淈,浊也。滑,乱也。
朱熹:滑,乱也。而,汝也。
汪瑗:毋无同。滑,乱也。
而,汝也。
《庄子》称“汝”多作“而”。魂,谓人之精神也。彼,即指魂也。
自然,即不滑乱也,一反一正之谓耳。言不滑乱,其精神则无爲而自得,有天然之妙也。
王夫之:滑,音骨,乱也。而,汝也。彼,谓魂也。本乎天气,轻圆飞扬而亲乎上,与阴阳相守,则常存不去。若生神生意以外驰,则滑乱纷纭,而不守于身中。所谓魂升于天,魄降于地而死矣。
故曰:太阳流珠,常欲去人也。
以意存神,以神敛魂,使之凝定融洽于魄中,则其飞扬之机息,而自然静存矣。顺之则生人生物,逆之则成仙。此之谓也。
林云铭:滑,乱也。魂属性,所谓神也。
彼,指魂言,自然则虚矣。
胡文英:滑魂而摄摄以求之,失自然之道,而去之远矣。
陈本礼:滑,乱:而,汝。彼,指魂。
自然则虚矣。
姜亮夫:无毋同。
滑,乱也。而,汝也。魂,精灵也。彼,道也。
将自然,谓汝魂不乱,则道将自然而至,即下句“壹气孔神”也。
何剑熏:《广雅·释诂》:“然,成也。”《淮南子·原道训》:“万物固已自然,圣人何事焉?”又《泰族训》:“天地正其道,而物自然。”《大戴记·武王路祚篇》:“勿曰故残,其过将然。”诸“然”字,皆当训“成”。此处“然”字亦当训“成”。