祝融戒而还衡兮，腾告鸾鸟迎宓妃。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1969页（1455字）

【集校】：

洪兴祖：祝融戒而还衡兮，腾告鸾鸟迎宓妃。

校语：还衡，一作跸御。一云：戒其御。

朱熹：祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃。校语：而跸御，一作“其还衡”。

黄省曾、朱多煃、庄允益：同朱本。

毛晋：同洪本。

戴震、汪梧凤：同朱本。校语：跸御，一作还衡。

刘师培：注云：“乃使仁贤若鸾凤之人”，似鸟字本作凤。

姜亮夫：还衡，朱本作跸御，引一本作还衡，洪引一本作跸御，又引一本作戒其跸御。寅按《章句》云：“南神止我，令北征也”；以北征释还衡，则王本不作跸御；扬雄赋：“迴轸还衡”，衡，辕前横木也；后人以《大人赋》有“祝融警其跸御兮”之语，因更释爲跸御，与王本实不同也。

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【集释】：

王逸：南神止我，令北征也。

驰呼洛神，使待予也。

洪兴祖：《山海经》：“南方祝融，兽身人面，乘两龙，火神也。”《国语》曰：“夏之兴也，祝融降于崇山。”《太公金匮》曰：“南海之神曰祝融。”扬雄赋云：“迴轸还衡。”衡，辕前横木。

《大人赋》云：“祝融敬而跸御。”注云：“跸，止行人也。”

朱熹：跸，止行人也。

汪瑗：祝融，南方之神也。戒，饬也。跸，止行人也。

御，止也。天子出游有跸御，亦谓之警跸，谓戒饬。祝融之神以爲警跸，而御止行人，俾可直驰而速归也。

曰“祝融戒”者，倒文耳。

腾，飞也。腾告，犹今之所谓飞报也。

宓妃，神女也，见《离骚》，但非如《离骚》之比贤君耳。谓飞报鸾鸟以往迎宓妃，而速来待己也。

陆时雍：跸，止行人也。御，侍也。

王夫之：祝融，南方之神，谓真汞也。衡，南狱，炎神之宫。

戒而还衡者，神止其宫也。宓，音伏。宓妃，水神，谓真铅气也。

气不可施功，唯神存而气自至，故曰迎。

林云铭：即用南方火神戒路。

蒋骥：《金匮》：“南海之神曰祝融。”戒，前戒也。跸，止行人也。

屈复：戒，谕告。还衡，回车也。

胡文英：祝融戒而跸御，则己至炎帝之所可知也。不言“过”、“历”、“遇”者，变而省文也。

腾告鸾鸟，告鸾鸟使腾也。宓羲氏女，溺死爲洛水神。《上林赋》：“青琴宓妃之徒。”

陈本礼：祝融，颛顼之子黎，原之二世祖也。裔孙远来，故止而留之。腾告鸾鸟，一句总提，以下皆祝融告敕鸾鸟之词。

姜亮夫：祝融，《山海经》：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”，郭注：“火神也。”还衡，扬雄赋：“回轸还衡。”注：“衡，辕前横木，还衡谓旋其衡而别行也。”腾告，告也，详《离骚》。

王泗原：腾告，传告。