览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1968页（1482字）

【集校】：

洪兴祖：览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。

校语：罔象，《释文》作瀁。

朱熹：览方外之荒忽兮，沛瀁而自浮。校语：览，一作觉。

瀁，一本作罔象。

黄省曾、朱多煃、庄允益：同洪本。

明繙宋本：同洪本。

校语亦同。

毛晋：览方外之荒忽兮，沛瀁而自浮。

校语：瀁，宋本作罔象。

戴震、汪梧凤：览方外之荒忽兮，沛瀁而自浮。校语：瀁，一作罔象。

姜亮夫：览，朱引一本作觉。

寅按：滥文也。罔象，朱本作瀁，引一本作罔象，洪引《释文》作瀁。寅按：此联绵字存于声者，不必有定字也。

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【集释】：

王逸：遂究率土，穷海嵎也。

水与天合，物漂流也。

洪兴祖：沛，流貌。《文选》云：“馘汩飂泪，沛以罔象兮。”注云：罔象，即仿像也。

又云：“罔象相求。”注云：“虚无，罔象然也。”

朱熹：沛，流貌。

汪瑗：览，遍观也。

方外，谓四方之表也。

荒忽，无极貌。沛，泛流貌。罔象，犹蕩漾，水盛貌。

自浮，谓漂泊不定也。谓游览四方之外，荒忽眩目，而使人若泛泛于水中若漂泊不定，无足以爲乐也。

陈第：罔象，水盛貌。

陆时雍：瀁，谓元气鸿蒙也。

王夫之：荒忽，寥郭之谓。言既未遐举上升，栖迟人间，而修炼不辍。又复加进，龙虎既合，而不死之道得。所以养太和而极变化者，则在调伏铅汞。

盖魂魄本夫妻，则絪緼而构精自易。吸精吞髓，虽无运用而有密功，神至清而气至浊。

有无不相爲用，而絪緼无间，功用全无，自然凑合，乃保合大还之极致也。

林云铭：自九疑山而又游流波。

瀁，大水貌。

蒋骥：言自西而南，经过楚地，怆然感怀，然义不反顾，故抑按其念旧之心，而自弭其悲，益向南直行，历九疑，穷方外，二游于南海也。

屈复：沛，流貌。

罔象，水盛貌。

方，道，《易·恒卦》：“君子以立不易方。”注：“方，犹道也。”流波之游，在王子所受之道外，即意中之汨罗也。

胡文英：方外，域外也，《庄子》“彼游方之外者”也。

荒忽，超然无际之貌。

沛，顺行貌。

陈本礼：沛罔象，南海之波涛灏瀚也。

姜亮夫：方外，隐者神仙之属之所在，见《庄子·大宗师》“彼游方之外”。

荒忽，荒远飘忽也。沛，流貌。

罔象，犹今言汪洋也，无涯涘之状。

何剑熏：“沛”假爲“撇”。

王褒《四子讲德论》：“腾应撇波，不如乘舟之逸也。”撇波，指浮水时两脚划动水波，今语之拨，即其音变。

“罔象”即“无象”，指鸿蒙之汽。亦即《庄子·齐物论》之“罔两问景”之罔两。

郭象注：“罔两，景外之微阴也。”