安能以身之察察，受物之汶汶者乎?

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2028页（1577字）

【集校】：

《文选》尤本：安能以身之察察，受物之汶汶者乎?

《文选》五臣本、六臣本：同尤本。

洪兴祖：安能以身之察察，受物之汶汶者乎?校语：《史记》云：“又谁能以身之察察。”

朱熹：同洪本。

校语：安，一作谁。

黄省曾、朱多煃、毛晋、庄允益：同洪本。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

姜亮夫：安能以，《史记》作“人又谁能。”寅按：史公改易文也。

。【集释】：

王逸：己清洁也。

蒙垢尘也。

吕向：察察，洁白也。

汶汶，尘垢也。

洪兴祖：汶，音门。

汶，濛，沾辱也，一音昏。《荀子》注引此作“惽”。惽，不明也。惽，门、昏二音。

朱熹：汶，音问，又音昏，叶莫悲反，从《史记》则弥巾反。察察，洁白也。汶汶，玷辱也。

汪瑗：察察，明之至也。

汶汶，昏之极也。然则屈子以自新之身，其不肯受外物之污也必矣，安得不弹而振之乎?是屈子之深思高举非立异也，自修之宜也。其所以独清独醒者，非不能与世推移而凝滞于物也，盖不欲受物之汶汶而浼己也。

其所以见放者非自取也，理势之所必至者也。

若屈原者，其得伯夷之清者欤?汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”今观屈子察察之明，皓皓之白，不肯少相假借而蒙世俗一毫之尘埃，可谓得之矣。

瑗又按：《乐府遗声》有《沐浴子曲》，虽或本于此篇之言，亦足以证前三句爲古语也。李太白《沐浴子词》曰：“沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣。处世忌太洁，至人贵藏辉。

沧浪有钓叟，吾与尔同归。”是全隐括屈子之词而反之。説者以爲太白涉难之后之所作者，故深有味乎渔父之言也。

呜呼!屈子之时，犹欲直行其道，而太白之世至欲深藏其辉，亦可以观世变矣。《荀子·不苟》篇云：“新浴者振其衣，新沐者弹其冠，人之情也。其谁能以身之僬僬，受人之棫棫者哉!”《韩诗外传》曰：“故新沐者必弹冠，新浴者必振衣，莫能以己之爝爝，容人之混污然。”

王夫之：己洁则不欲物污之也。

汶，音门。汶汶，昏昏也。

蒋骥：察察，皎洁。汶汶，玷辱也。

察察二语，承沐浴而言。〇身之察察二语，切沐浴者言，便与皓皓二语不嫌重复。《史记》于“振衣”下多一“人”字，尤爲可见。

胡文英：察察，甚洁也。

汶汶，微尘也。

陈本礼：“物”字紧对上“物”字，言我之所以不能与世推移者，正爲此物之志也。

马其昶：李详曰：“汶，古与昏通。《淮南》注‘昏读汶水之汶’，《史记索隐》：‘汶汶，犹昏暗。’”

马茂元：汶汶，昏暗貌。古字与“昏”通，这里读昏声，与“衣”叶韵。

姜亮夫：安能，犹言何能。察察，洁白之貌。

物，事与物也。汶汶，沾辱也。此二语承上沐浴而言。

汤炳正：察察，明审清晰貌。

汶汶，同“惛惛”，昏昧不明貌。《老子》：“俗人皆察察，我独闵闵。”“闵闵”即“汶汶”。此爲屈子批驳道家之言。