愿衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2080页（801字）

【集校】：

《文选》尤本：愿衔枚而无言兮，常被君之渥洽。

《文选》五臣本：愿衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。

《文选》六臣本：同尤本。

校语：(常)，五臣本作尝。

洪兴祖：愿衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。

校语：愿，一作顾。

朱熹、明繙宋本：同洪本。校语亦同。

黄省曾、朱多煃、庄允益：同洪本。

刘师培：《御览》九百十五引“愿”作“欲”，“无”作“亡”。

。【集释】：

王逸：意欲括囊，而静默也。

前蒙宠遇，锡祉福也。

张铣：我亦欲不言而自弃，爲昔者尝受君之厚泽，故复不能已。衔枚，所以止言者也。

渥，厚也。

洽，泽也。

洪兴祖：《周礼》有衔枚氏。

枚状如箸，横衔之。

朱熹：衔枚，所以止言者也。枚状如箸，横衔之，两头有繣，结于项后。渥，厚也。洽，泽也。

王夫之：岂不知默以取容，怀恩不忍也。

屈子初爲怀王倚任，将其用谏。故《骚经》云：黄昏以爲期。君臣之初洽可知已。

蒋天枢：衔枚而无言，谓强制己不言。渥，厚也。洽，沾润。谓初见信任时恩遇甚笃，《少司命》所谓“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗”者是也。

王泗原：渥、洽，《説文》皆训沾。

这里渥洽是名词。