心摇悦而日兮，然怊怅而无冀。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2098页（1162字）

【集校】：

洪兴祖：心摇悦而日兮，然怊怅而无冀。

校语：摇，一作遥，一作愮。，一作幸。

朱熹、明繙宋本：同洪本。校语亦同。

黄省曾、朱多煃：同洪本。校语：(摇，)一作遥。

庄允益：同洪本。

【集释】：

王逸：意中私喜，想用施也。

内无所恃，失本义也。

洪兴祖：摇，动也。愮，忧也，无喜悦义。

朱熹：冀，望也。

心谓既老将有所遇，故摇悦而日幸，然卒自知其无所望也。

王夫之：当其偶无危逼，或乍获小利，或甘言见诱，则摇惑而自据爲悦，以幸苟安。

惟然，而祸不可掩，猝闻衅难，则怊怅不知所出。怀王听张仪而受秦欺，无非初悦而终忧。

亡国人情，大率类此，不如此不足以亡。老而愈弛，小喜之误也。

屈复：摇，动。冀，望也。

马茂元：一时动摇，一时喜悦。“日幸”和“无冀”相对成文，这两句是表现由希望到絶望的心理变化过程。

朱季海：《方言·第十三》：“朓説，好也。”郭《注》：“谓姅悦也，音遥。”愮悦即朓説，本谓美好，亦或以爲自好，语不殊耳。一本作遥，与郭音正合：又或从心者，流俗缘悦字改故书耳。

郭云“姅悦”者，“姅”读与“般”同，《释诂》：“般，乐也。”郝懿行云：“般者，昪之假音也，《説文》：‘昪，喜乐貌’；省作弁，通作般，又通作槃，又作盘。”(详郝氏《尔雅义疏》)是也。其实郝《疏》所出，音义并与“姅”同，本一名耳。《孟子》：“般乐怠敖”(见《公孙丑篇》)；又：“般乐饮酒”(见《尽心篇》)，《荀子》：“般乐奢汰”(见《仲尼篇》)，则“般亦乐也”，杨説得之(见《仲尼篇》注；赵君注《孟子》：“般，大也”，未谛)。姅悦、般乐，语略同耳。

子所雅言，当及説、乐矣，説者或云“悦深而乐浅”，或云“自内曰悦，自外曰乐”(并见陆德明《论语学而音义》引)，必以内外、浅深爲义，则郭言“姅悦”，故内而深者也。《九辩》之文，正见美人自好顗幸之情，王《注》称“意中私喜，想用施也”者，词约理精，不可易矣。

庆善乃谓“无喜悦义”，岂其然乎?

蒋天枢：无冀，谓个人无何希求。

汤炳正：摇，通“繇”。

《尔雅·释诂》：“繇，喜也。”则“摇悦”即喜悦。