纷纯纯之愿忠兮，妒被离而鄣之。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2115页（1782字）

【集校】：

洪兴祖：纷纯纯之愿忠兮，妒被离而鄣之。

校语：一作“纷忳忳而愿忠”。被，一作披。鄣，一作彰。

朱熹：纷忳忳之愿忠兮，妬被离而鄣之。

校语：忳，一作纯。被，一作披。

鄣，一作彰，非是。

黄省曾：纷纯纯之愿忠兮，妬被离而彰之。

明繙宋本：同洪本。

校语亦同。

朱多煃：同黄本。

庄允益：同洪本。

。【集释】：

王逸：思碎首脑，而伏节也。

谗邪妒害，而壅遏也。

洪兴祖：被，音披。《反离骚》：亡春风之被离。鄣，音章。

旧本自“何氾滥之浮云兮”至此爲一章。

朱熹：忳忳，专壹貌。

王夫之：纷，不一而足也。被，音披。

被离，杂遢也。若雷同炫曜之小人，披荷潢洋之暗主，疑忌胶加，必障蔽而不得通，则丘墟蔓草，自贻之而奚救邪?此章言人之所以亡，邦之所以殄瘁，皆楚君臣自取之咎，以伸屈子之志。

与《小雅》怨诽，词旨略同。非宋玉莫能作也。

屈复：忳忳，专一貌。

朱季海：以上四句，学者不得其韵，江有诰直云：“无韵。”今谓得与障韵，江氏自未寤耳。鄣古音读平如章，一本作彰，其声虽同，偏旁讹失，乃与文彰字相乱耳。陆氏《公羊音义》于隐公五年出“鄣谷，之尚反，又音章。”是陈时古读犹存，但今音既行，遂退居其次矣(《序録·公羊》有：李轨《音》、江惇《音》，各一卷。二家并出东晋，弘範，江夏人；思后，河内人；陆记又音，未知谁属)。郭煌本S二〇七一《切韵卷第二·平声下·十一阳》：“章，诸良(反九)”下有“彰、彰明、墇、、鄣，(邑)名，在纪”。

是法言取韵，犹依古读，但字作墇耳。

又敦煌本P二〇一一《刊谬补缺切韵》十二页：“彰、採、墇，壅，又止让反，……鄣，邑名，在纪”(敦煌残卷二种，并见《韵辑》)，是王氏补缺，始以今音附益《切韵》也。

大徐引《唐韵》：墇拥、障隔并“之亮切”，惟鄣邑作“诸良切”，是孙愐墇鄣不收平声，与陆、王异撰矣。《唐韵·十阳》：“章，诸良切十五”有墇、障，是又上同陆、王，不用《唐韵》也。

若得有平音，楚入阳韵，请再列三证以明之。《公羊隐五年传》：“公曷爲远而观鱼，登来之也。”何休《解诂》：“登读言得来，得来之者，齐人语也。齐人名求得爲得来，作登来者，其言大而急，由口授也。

”《传》又曰：“登来之者何?美大之之辞也。”何云：“其言大而急者，美大多得利之辞也。”是齐人名求得爲得来，美大之则曰登来，本自一言，语有轻重缓急耳。得来爲登来，之蒸对转。

齐人言如蒸者，楚或同阳。《离骚》自“忽反顾以游目兮”以下八句，以荒、章、常、惩爲韵。惩在蒸部，此楚音蒸或同阳之徵。其证一。

章先生《庄子解故》于《齐物论》“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”下云：“庸、用、通、得，皆以叠韵爲训。得借爲中。《地官·师氏》“中失”，故书中爲‘得’。《淮南·齐俗训》：‘天之员也，不得规；地之方也，不得矩’，《文子》‘得’作‘中’，是其例。

”宋玉以“得”入阳，庄子以得韵东者，楚音读东如阳也。其证二。

《离骚》：“览察卉木其犹未得兮(《四部丛刊》影明覆宋本“卉”作“草”，洪校出一作“卉”，今从一本)，岂珵美之能当”，得《周官》故书以爲“中失”字，楚音东冬不别，并读若阳，正与当韵。其证三。然楚音得有二读：其一读平，则入阳韵，兹所证明；其一读入，则在之韵，《天问》极与得韵，《哀郢》亦尔。此既常音，旧谱备矣。

蒋天枢：愿忠，愿以忠于国事之言告王。右第九章。

此章以“被荷裯之晏晏兮”至“下暗漠而无光”爲前半部。言顷襄猖披无检，背原耿介之道。原虽自请南行，其情难达。“尧舜皆有所举任”至“妒被雕而障之”爲后半部。

感慨于往昔与当前形势之悬殊，致慨于国有骐骥而不用，使原纯纯之忠，爲谗妒所障。