若必筮予之，恐后之谢，不能复用巫阳焉。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2136页（2813字）

【集校】：

唐《文选集注》本：若必筮予之，恐后谢，不能复用巫阳焉。

《文选》尤本：若必筮予之，恐后之谢，不能复用巫阳焉。

《文选》五臣本：同唐本。

《文选》六臣本：若必筮予之，恐后谢之，不能复用巫阳焉。

校语：(谢之，)五臣本无“之”。

洪兴祖：若必筮予之，恐后之谢，不能复用巫阳焉。校语：一云谢之，一无“之”字。

朱熹、明繙宋本：同洪本。校语亦同。

黄省曾、朱多煃、庄允益：同洪本。

刘师培：《繫传》九、《御览》八百八十六引予作与。

闻一多：“若”字上疑脱“帝曰”二字。此数句又帝语。

“若”斥巫阳。谢，凋谢也。言帝谓巫阳曰：“汝必须筮予之，不则恐后时而魂魄凋谢，不堪复用”也。上文巫阳已辞帝不能从命，此文帝再晓巫阳以必须筮予之故，下文“巫阳焉乃下招”则巫阳卒从帝命而往也。

谛审全文，必增“帝曰”二字，而后问对之意乃明。

。

【集释】：

王逸：谢，去也。

巫阳言如必欲先筮问，求魂魄所在，然后与之，恐后世怠懈，必去卜筮之法，不能复修用，但招之可也。

吕延济：阳对天帝云：招魂者，乃掌梦官之主也。帝既难从志，欲使阳，若必筮而招之，恐后代懈怠去卜筮之法，但以招魂爲事。阳意不欲以筮与招相次而行，以爲不筮而招亦足可也。

《文选集注》：陆善经曰：巫阳对帝言，筮予之本掌梦之职，上帝意难从掌梦之人。巫阳又言，帝令己必筮予之，恐后世谢去，不复用巫阳焉，则废所职，但招之可也。

朱熹：如必筮其所在，而后招以与之，则恐其离散之远，而或后之，以至徂谢，且将不得复用巫阳之技矣。

陈第：如必筮其所在，而后招以与之，则恐后期，而其魂徂谢，且将不得用巫阳之技矣。

陆时雍：若必筮而后招之，则将有恐后之谢，虽有巫阳，无所用之耳。

周拱辰：非巫阳之敢方帝命也。

《礼经》：天子不筮，诸侯守筮。难从者，即天子不用筮之义也。

言上帝命我掌梦，只须以帝命招之，魂自得矣。天命之尊，何假筮乎?若必假筮而予之魂魄，即筮之而不吉奈何，是任其魂魄之离谢矣，不若竟招之爲得也。

王夫之：后，谓于事已缓，不能及时。谢，萎落也。言待筮而予，恐于期已后，魂已萎谢而无从招，虽巫阳亦无能爲也。意谓屈子怀忠而见摧于谗佞者两世，沉湘之志已决，天若令楚悔祸，当急召归阙，不然必不能隐忍久生，以待异日之追悔。

以下极言声色、居处、饮食、游观之盛，盖人君待贤人之礼，自当极致其丰。贤者所志虽不在此，而君欲补前过以礼贤，不可以不曲尽。故言招之不容稍缓。

而夸陈丽美，无妨辞之已溢，而不必与《大招》之明言尚贤发政雄雄穆穆也。词赋之体，长言讽谏，有出于是者，盖亦《豳风》衮衣笾豆之义，庶几《国风》好色不淫之义与?

林云铭：后，迟。谢，徂也。

若必待筮，恐迟至徂谢，不能再用巫阳而招，所以难从帝命。按此，益知爲未死之招矣。

〇上无所考，而巫阳又早已考之矣。

蒋骥：谢，徂谢也。

巫阳以爲帝命有不可从者，盖必待筮而后予，则恐身先萎谢，巫阳虽予之魂，而不能复生。此其所以不用筮而用招也。详末章语意，此篇疑作于《怀沙》之后，盖其去死无几矣。凡人七情所激，皆能卒然失其精魂，原于《远游》，固曰神倏忽其不反，形枯槁而独留。况当尽死之时，烦冤转甚，其神魂必有惝然不能自持者。故言魂魄离散，而设爲此篇。

虽假託之言，亦非无因之説也。

屈复：谢，凋落，谓死也。

与庄子、孔子其谢之已，义同。言我自少清廉不污，行义不，虽主此盛德，而爲世俗牵引，蒙以污秽之名，上无所考，遂长遭殃祸而愁苦，至于魂魄离散，上帝悯之，乃告巫阳曰：有贤人在下，我欲辅助之，使得行其素志，然其魂魄离散，身将颠沛，汝其筮问所在，求而与之，使反其身也。

巫阳对曰：死而招魂，掌梦者之事，今其人未死而生招焉，则帝命不可从也。

如必使筮其所在而生招以与之，则恐其既死之后，且将不得复用巫阳之技矣。

〇一段，自明其爲生招也。

胡文英：託言筮必斋戒沐浴，布蓍揲策，迟之太久，魂魄谢去，支体不能复合，则虽招之亦无及矣。

王闿运：原时实未死，疑若可留，但恐后之不及事。谢谓谢世也。

死者不能复生，但可慰弔之耳。帝用其言耳。

马其昶：用，平声。恐后之谢，不能复用二语，乃微言也。

此必怀王已死于秦，屈子恸之，不忍质言其死，因古有皋复之礼，北面三号。《礼疏》云：三号者，一号于上，冀神在天而来；一号于下，冀神在地而来；一号于中，冀神在天地之间而来也。故本此义，作爲《招魂》之篇，亦史公所谓“繫心怀王，不忘欲反”者也。生归无望，今望其魂反，其痛更深矣。

以上爲通篇立案。

王泗原：若一定要筮而举他，恐后(即来者)谢不能复用掌梦(招魂)。

天帝命筮而举，不命招魂，招魂乃天帝所不取，然则阳言恐后谢不能复用的当然是招魂。王注“恐后世怠懈，必去卜筮之法，不能复修用”，违正文意。

而且按王注，巫阳对天帝説：“不能复用巫阳”，不是説不能复用卜筮之法，也不合。又不当自称“巫阳”。

蒋天枢：后，迟也，缓也。之，是也。

(《诗·蓼莪》“欲报之德”郑笺：“之，犹是也。”)谢，去也。

言滋事甚迫，不容更迟，若魂已离去，则无所措手。不能复用巫阳焉，婉言巫阳将无资以施其医复之术。

汤炳正：若，犹汝。以下二句皆上帝之言，故此“若”(汝)指巫阳。

“若必”句谓你一定要卜筮魂之所在而招还之。谢，凋谢，失落，此指魂而言。

用，《説文》：“用，可施行也。”此谓恐时间久了，魂失落难寻，不能再行招法。以上第一段，言怀王不考贤臣之德，接纳善言，故离殃愁苦，客死于秦。因假帝语诏告巫阳，使招其魂。