成枭而牟，呼五白些。
出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2228页（2349字）
【集校】：
唐《文选集注》本：成枭而牟，呼五白些。
校语：陆善经本枭作杲。
《文选》尤本：同唐本。
《文选》五臣本：成凫而牟，呼五白些。
《文选》六臣本：同唐本。
校语：(枭)，五臣本作凫。
洪兴祖：成枭而牟，呼五白些。
校语：《文选》枭作凫。若六博之枭，作凫非是。
朱熹、黄省曾、朱多煃、庄允益：同洪本。
明繙宋本：同洪本。校语亦同。
。【集释】：
王逸：倍胜爲牟。
五白者，簙齿也。言己棋已枭，当成牟胜，射张食棋，下兆于屈，故呼五白，以助投也。
吕向：倍胜爲牟。
言棋也凫当成于牟，又呼五白，以助博也。
五白，博齿也。
洪兴祖：《淮南》曰：盖博者不欲牟，不恐不胜。
注云：博其棊不伤爲牟。枭，坚尧切。牟，过也，进也，大也。
《列子》云：楼上博者，射明琼张中。
説者曰：凡戏争能取中，皆曰射。明琼，齿五白也，中，去声，射，食亦切。
朱熹：倍胜爲牟。五白，簙齿也。言己棋已枭，当成牟胜，故呼五白以助投也。
王夫之：枭，博采，两未有伤曰牟。呼五白者，两皆成牟，复呼令成纯采取胜，此言博也。
林云铭：簙头枭形，爲最胜。倍胜曰牟。五白，簙齿也。
言棋己枭，当成牟胜，故呼五白以助投，所谓相迫者。
蒋骥：枭，博采，倍胜爲牟。五白，簙箸之齿也。言棋己得采，欲成倍胜，故呼五白以助头也。
〇《古博经》云：二人相对向局，分十一道，两头当中名爲水，用棋十二，六白六黑。又用鱼二枚置水中，其掷采以琼爲之。鋭其头，四面刻眼，亦名齿。互掷行棋，棋行到处，则竪之，名爲骁棋。
即入水食鱼获筹。魏侍中曰：采越净中者，休则立枭，枭者不伏，会净者枭折爲伏，伏则不枭。
鲍润身《博经》云：所掷琼有五采，刻爲一画谓之塞，二谓之白，三谓之黑。一面不刻者，五塞之间。按骁即枭也。《战国策》：博所以贵枭者，欲食则食，欲握则握。《晋书·谢艾传》：六博得枭者胜。博之贵枭久矣。
得枭已胜，然再投失采，犹恐爲人所杀，韩子所谓胜者必杀枭也。故欲倍胜，必呼五白。五白，或五琼皆白，或五掷皆白，未可知。
吴曾《漫録》乃云：五木之戏，贵采四，贱采五。
四采之中，有采曰白，盖五木皆白也。枭乃贱采，故欲胜枭，呼五白也。
按五木皆白曰贵采，亦见李习之《五木经》。至以枭爲贱采，则本程泰之之説。
泰之《樗蒱经略》云：古斲木爲五子，故名五木。子状如杏仁，一面白，一面黑，凡投纯黑爲庐，采甚高。自此以降，黑白相杂，名雉、名枭、名犍。枭虽善齿，而采甚低。
故曾有枭乃贱采之言。不知古者乌曹作搏，老子作樗蒱，博投六箸，樗蒱掷五木，本非一类。曾以五木释六博，岂有当邪?《史记正义》云：博骰有刻爲枭鸟形者，采最高。或又云：六博以五木爲骰，有枭庐雉犊塞五者爲胜负之采，与《古博经》又小异。
盖戏玩之具，随时变更，观古围象棋皆异今製，而《五木经》与《樗蒱经略》又各殊，可见。〇《章句》：射张食棋，下兆于屈。
人多不晓。案《列子》：楼上博者射明琼张中。
《西京杂记》：许博昌，安陵人，善六博。
其术曰：方畔揭道张，张畔揭道方，张究屈玄高，高玄屈究张。语有相发者，并记之。究，博箸也。
胡文英：古之博也，投五木而行六棋。五木者，枭、庐、雉、犊、塞也。
枭爲么，犊爲二，雉爲四，塞爲五，庐爲六，余一面不缕爲白。
牟，距也。
成梁距敌也。《战国策》：博之所以贵枭者，便则食，不便则不食。
不便，谓恐不成梁，而爲敌所击，则不如起梁，无用贪小利也。《淮南子》：善博者不欲牟，谓不必成梁距敌，任人击我孤子，不忧不胜也。凡博，枭庐爲贵，五爲下，白爲空过。少陵凭陵大叫呼五白，愿人成五白也。袒跣不肯成枭庐，言己之不能成枭庐也。后人不知谓庐非胜色。
缘未解《古乐府》枭子五、枭母六之义，及《宋书》刘毅掷得雉而薄五起梁、宋祖掷得庐而越五成梁之故耳。
蒋天枢：《汉书·高祖纪》：“北貉燕人来致枭骑”注引张晏：“枭，勇也，若六博之枭也。
”《广雅·释言》：“牟，倍也。”王念孙《疏证》：“《淮南子·诠言训》善博者不欲牟。”《太平御览》引注云：“博以不伤爲牟。”牟，大也，进也。
义与《楚辞》注同。倍胜谓之牟，犹多取利谓之牟利。五白，盖谓当最后决胜负之顷，呼五白以期全胜也。
杜甫《今夕行》云：“冯陵大叫呼五白。”钱谦益曰：“吴曾《漫録》曰：五木之戏，其四爲玉采，贵也。其八爲珉采，贱也。
五采之中，有采曰白，盖五木俱白也。《楚辞》‘成枭而牟，呼五白’。枭二爲珉采，牟者胜也，欲胜其枭，必呼五白也。
”据此，岂宋代博戏尚存古法欤?
汤炳正：成枭，枭即“骁”之借字。博弈中棋先到达目的地者称“骁棋”，即所谓“成枭”。《古博经》：“二人互掷采行碁，碁到处即竪之，名爲骁碁。”牟，“侔”之借字，相等。此言两方对立，各竪“枭棋”，势均力敌，不相上下。呼五白，在势力对等情况下，掷簙箸而得“五白”者，即先行棋而得胜。
“五白”指在所投之枚簙箸中，有五枚爲竹白上呈。