意晓阳兮燎寤，乃自兮在。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2517页（809字）

【集校】：

洪兴祖：意晓阳兮燎寤，乃自兮在。

校语：燎，一作半，《释文》作憭。，一作眎。

在，一作存。自，一作息轸，恐非。

黄省曾：意晓阳兮燎寤，乃息轸兮存。

明繙宋本：意晓阳兮燎寤，乃自兮存兹。校语同洪本。

朱多煃：同黄本。

庄允益：意晓阳兮燎寤，乃息轸兮在。

闻一多：阳，读爲畅。《文选》王子渊《洞箫赋》“时横溃以阳遂”，注曰“阳遂，清通貌”，朱骏声亦云“阳”借爲“畅”。晓畅犹通达也。

(《蜀志·诸葛亮传》曰“晓畅军事”，即通达军事。)《佩文韵府》十一轸引此正作“晓畅”。

“自”当从一本作“息轸”，并字之误也。

(自，即“息”之坏。

俗书“轸”或作“”，故误爲“”)。轸者，《考工记·舆人》曰“轸之方也，以象地也”，盖舆下之材，合而成方，名曰轸。

意义扩大，则通谓舆爲轸，又或直呼车爲轸。(《后汉书·左周黄列传论》“往车虽折，来轸方遒”。《九歎·远游》“结余轸于西山兮”，轸，一作车)。

“息轸”犹停车也。

班彪《冀州赋》曰“遂发轸于京洛”，犹发驾也。车止谓之息轸，犹车发谓之“发轸”矣。

朱燮元本，大小雅堂本作“息轸”，不误。

黄寿祺：晓阳，犹晓明。按，阳字古亦作“阳”，形与“明”字近，晓明讹作“晓阳”。(见《中文大辞典》)

。【集释】：

王逸：心中燎明，内自觉也。

徐自省视，至此处也。

洪兴祖：，视也，当作诊。

黄寿祺：燎寤，即“憭悟”，理解。