断镳衔驰骛兮，暮去次而敢止。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2553页（831字）

【集校】：

洪兴祖：断镳衔驰骛兮，暮去次而敢止。

校语：断，一作絶。，一作以。去，一作者。

黄省曾、朱多煃、庄允益：同洪本。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

闻一多：“暮”当爲“莫”。“去”，爲“者”之误，“者”爲“着”之省。

(《管子·揆度篇》“重门击柝不能去，亦随之以法”，《路史后纪》十一注引“去”作“者”。)着，附也，近也。

“莫着次而敢止”，谓衔絶马逸，附近次舍之人莫敢制止之也。《御览》三五八引“去”作“着”，即“着”之俗字，是其确证。

何剑熏：“暮去次而敢止”，不能释爲“至于暮夜乃舍，无有制止之者。”细查王《注》，此句当有误字。

余谓“而”当爲“不”字之误。“不”“而”形近，因而致误。

“敢”，犹肯也。“暮去厩不敢止”，即暮去厩不肯止也。(详注。)

【集释】：

王逸：镳，勒也。

衔，饰口铁也。暮，夜也。次，舍也。止，制也。言车败马犇，镳衔断絶，犹自驰骛，至于暮夜乃舍，无有制止之者也。以言人臣一去，君亦不复得拘留也。

黄寿祺：镳(biāo)，马具，与衔合用，衔在口内，镳在口旁。衔，马的勒口。

暮去次，夜里经过旅舍。

何剑熏：“次”假爲“厩”。

古“次”声、“既”声同属精母，故可相假。《中山王鼎》：“夫古之圣王务才(在)得贤，即得民。

”张政烺《释》：“即读爲次。《説文》垐，古文作堲。《尚书·康诰》：用其义刑义杀，勿庸以次汝封。《荀子·宥坐》、《孔子家语·始诛》引此次作即，是即、次音近通假之证。

”“即”、“次”相假，“次”、“既”亦得相假。故此“次”可爲“厩”，马牢也。