收恢台之孟夏兮，然欿傺而沉藏。

出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2062页（2267字）

【集校】：

《文选》尤本：收恢炱之孟夏兮，然坎傺而沉藏。

《文选》五臣本：收恢台之孟夏兮，然坎傺而沉藏。

《文选》六臣本：同五臣本。

洪兴祖：收恢台之孟夏兮，然欿傺而沉藏。校语：台，一作炱，一作。欿本多作坎，与坎同。《释文》藏作臧，音藏。

朱熹：收恢台之孟夏兮，然欿傺而沉臧。校语：台，一作炱，一作。

欿与坎同。

臧与藏同。

黄省曾：收恢之孟夏兮，然欿傺而沉藏。

明繙宋本：同洪本。

校语亦同。

朱多煃、庄允益：同黄本。

刘师培：《类聚》三引“孟”作“盛”。

《书钞》百五十四误“孟夏”爲“夏益”。

《事类赋注》十引“欲”作“坎”。《説文繫传》十六引作“欿侘傺而沉藏”，与此异。

闻一多：“收恢台之孟夏兮，然欿傺而沉藏”二句，犹言夏去而秋冬递来，“收”斥秋言，“沉藏”斥冬言也。然孟夏始去，不能遽及秋候。

疑孟当作盛，字之误也。《尚书大传》“夏者假也，吁荼万物而养之外者也”，郑注曰：“吁荼读爲嘘舒。”又“阳盛则吁荼万物而养之外也”，注曰：“吁荼气出而温。”是吁荼之义犹郁蒸也。

“恢台”、“吁荼”一语之转。台本作炱，正字。

恢、炱俱从火，故有郁蒸之义。

盛夏阳气郁蒸，熇然酷热，故曰“恢台之盛夏”。若爲孟夏，则不得言“恢台”矣。《类聚》三引“孟”正作“盛”，是其确证。

。【集释】：

王逸：上无仁恩以义民也。

夫天製四时，春生夏长，人君则之，以养万物。秋杀冬藏，亦顺其宜，而行刑罚。故君贤臣忠，政合大中，则品庶安宁，万物丰茂。上暗下僞，用法残虐，则贞良被害，草木枯落。

故宋玉援引天时，託譬草木。以茂美之树，兴于仁贤早遇霜露，怀德君子忠而被害也。

民无驻足，窜岩穴也。楚人谓住曰傺。

吕延济：夏以长物。恢台，长养也。坎傺，陷止也。言收敛长养之气，使陷止沉藏，但以秋气杀物矣。

皆喻楚之君臣也。

洪兴祖：《舞赋》云：“舒恢炱之广度。”注云：“恢炱，广大貌。”炱与台，古字通。

黄鲁直云：“恢，大也；台，即胎也，言夏气大而育物。《尔雅》曰‘夏爲长嬴’是也。”《集韵》：“炱，煤尘也。”台、胎二音。

朱熹：臧，与藏同。

菸，音于。恢台，广大貌。欿，陷。

傺，止也。言收敛长养之气，使陷止而沉藏也。

陈第：恢台，盛大貌。坎傺，陷止也。

言收敛长养之气，使陷止沉藏也。

周拱辰：恢台，黄山谷谓台爲养，言孟夏长养万物至是和茂也。

王夫之：台，音怡。恢台，盛大而润悦也。

收，隐而不知所往也。

然，若然也，犹言如是。坎，陷也。傺，止也。

恢台倏而萎约，由衰思盛，由舍思用，追忆而不可复得，若有沉埋而蔽藏之者。

马茂元：恢台，广大而润泽的样子。

孟夏是草木生命力发舒是最充畅的时期，故云。

然，义同乃。

于省吾：《补注》引《舞赋》注训“恢台”爲“广大貌”甚是，但仅得其义而不知爲“台”之本字。至于黄鲁直谓“台即胎”，王夫之谓“台音怡”，训爲“润悦”，都纡曲难通。

其实“台”乃“袥”之借字，也通作“斥”，今作“拓”。以声言之，台、袥双声；以韵言之，之、鱼通谐。

《説文》：“袥，衣衸，从衣，石声。”段注：“袥之引申爲推广之义。玄莹曰：天地开闢，宇宙袥坦。《广雅·释诂》曰：袥，大也。

今字作开拓，拓行而袥废矣。斥与袥音义同。”按段説至确。汉《无极山碑》：“恢袥宇室”；班固《封燕然山铭》(见《后汉书·窦宪传》)：“恢拓境宇”。

“恢拓”也作“恢”或“挥斥”(从斥声，古读“斥”如“拓”)。汉《赵宽碑》：“能恢家业”；《庄子·田子方》：“挥斥八极。”郭注：“挥斥犹纵放也。”按“纵放”与广大之义相因。总之，本文之“恢台”即“恢袥”之转语，了无可疑。孟夏之时，“万物丰茂”，故以“恢袥”爲言。

胡念贻：然，焉，乃。俞樾《俞楼杂纂》説：“愚按：自业説者均不及‘然’字之义，然犹‘焉’也。《礼记·檀弓》：‘穆公召县子而问然。’然之言焉也。《楚辞》每以‘焉’字爲发端之辞。《九章》曰‘焉洋洋而爲客’，又曰‘焉抒情而抽信兮’，皆是也。

此用‘然’字，亦与‘焉’字同。下篇曰‘然中路而迷惑兮’，又曰‘然惆怅而自悲’，他篇类此者不可胜举，皆发端之词，与今人用‘然’字异。

”

蒋天枢：收，敛也。孟夏之月，盛德在火，其神祝融。

此以孟夏喻楚。

汤炳正：恢台，当与“恢拓”、“挥斥”音近义同，意即开拓发展，此指夏日生长发展的气象。然，即“乃”。欿傺，又作“坎傺”，停止。