愿衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。
书籍：楚辞集校集释下
更新时间：2018-09-30 22:28:33
出处：按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第2080页（801字）
【集校】：
《文选》尤本：愿衔枚而无言兮，常被君之渥洽。
《文选》五臣本：愿衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。
《文选》六臣本：同尤本。
校语：(常)，五臣本作尝。
洪兴祖：愿衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。
校语：愿，一作顾。
朱熹、明繙宋本：同洪本。
校语亦同。
黄省曾、朱多煃、庄允益：同洪本。
刘师培：《御览》九百十五引“愿”作“欲”，“无”作“亡”。
。【集释】：
王逸：意欲括囊，而静默也。
前蒙宠遇，锡祉福也。
张铣：我亦欲不言而自弃，爲昔者尝受君之厚泽，故复不能已。衔枚，所以止言者也。渥，厚也。洽，泽也。
洪兴祖：《周礼》有衔枚氏。
枚状如箸，横衔之。
朱熹：衔枚，所以止言者也。
枚状如箸，横衔之，两头有繣，结于项后。渥，厚也。
洽，泽也。
王夫之：岂不知默以取容，怀恩不忍也。
屈子初爲怀王倚任，将其用谏。故《骚经》云：黄昏以爲期。
君臣之初洽可知已。
蒋天枢：衔枚而无言，谓强制己不言。渥，厚也。洽，沾润。
谓初见信任时恩遇甚笃，《少司命》所谓“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗”者是也。
王泗原：渥、洽，《説文》皆训沾。
这里渥洽是名词。
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