天人相分

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典下卷》第1235页（546字）

关于天人关系问题的一种观点。

指自然界与人类社会相区别和相对立。荀子首先明确提出。《荀子·天论》云：“天行有常，不为尧存，不为桀亡……强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。……故明天人之分，则可谓至人矣。

”认为自然界有自己运行的规律，不会以人的意志为转移。人类社会的贫富灾祸也与大自然界没有必然联系，完全由人自己造成，否定天有意志、可以主宰人的命运的观点。

提出“制天命而用之”的命题，肯定人能认识和利用自然界。唐柳宗元继承并发挥荀子“天人之分”的观点，进一步提出天人“不相预”的天人观。

即认为天道与人事各有自己的规律，二者区别严格，互不干预。并强调谋事完全在人，而不必祈求于天：“功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者大谬；呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。”(《天说》)刘禹锡则在同意柳宗元天人观的基础上，进一步提出天人“交相胜”、“还相用”。即认为天与人互相争胜而又互相利用，乃世界万事万物的普遍规律。

并认为“天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非”，“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”(《天论上》)正因为天与人处于如此的关系之中，大自然才能加以利用和改造，人类社会也才得以发展和进步。