习染论

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典下卷》第1341页（407字）

关于人性发生、发展与形成因素的一种观点。

与“气禀论”相对。墨翟的人性素丝说是习染论的滥觞：“子墨子言见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。

故染不可不慎也!’”(《墨子·所染》)明清之际颜元更明确提出习染论：“呜呼!祸始于引蔽，成于习染，以耳目、口鼻、四肢、百骸可为圣人之身，竟呼之曰禽兽，犹币帛素色，而既污之后遂呼之曰赤帛、黑帛也，而岂其材之本然哉!然人为万物之灵，又非币帛所可伦也。

币帛既染，虽故质尚在而骤不能复素；人则极凶大憝，本体自在，止视反不反、力不力之间耳。”(《存性编》)认为“习染”对于人性的形成与发展起决定性作用，帛被污染后很难复素，但人即使是“极凶大憝”，只要努力不懈，也可返回本善之性。习染论肯定“习染”(即环境、教育等的影响)对人性、心理发展的决定性作用，实质为后天因素决定论(亦即环境决定论)。