心性

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典下卷》第1423页（455字）

关于心理与人的本性关系的概念。

主要有三种见解：(1)性统一心。即人的心理现象从属于性。《荀子·正名》：“性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也。”情与欲都是性的表现。

东汉荀悦说：“凡情、意、心、志者，皆性动之别名也。”(《申鉴·杂言下》)《关尹子》：“情生于心，心生于性”。(2)心统一性。即性表现的各种心理现象从属于心。

《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心。”认为作为人之本性的仁义礼智，都蕴含在人的心中。

张载曾提出“心统性情”的命题。朱熹进一步阐发道：“性是未动，情是已动，心包得已动未动。盖心未动则为性，已动则为情，所谓‘心统性情’。”(《朱子语类》卷五)(3)心与性一。即心与性统一于理或气。

陆王心学认为：“心即性，性即理。”王夫之云：“盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处则俱无也。”(《读四书大全说》)黄宗羲也认为：“在天为气者，在人为心；在天为理者，在人为性。理气如是，则心性亦如是，决无异也。”(《明儒学案·诸儒学案》)