言不尽意

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典下卷》第1503页（400字）

关于言语不能充分表达思维的观点。

与“言尽意”相对。语出《易经·系辞上》“书不尽言，言不尽意”。三国魏王弼强调言语表达与事物意义之间有一定的距离。

后经历代学者的阐发，人们逐渐认识到言意之间的复杂关系。

言虽是获取意不可或缺的工具，但只起中介作用，而并非意本身。一旦把握了意，言语便失去意义，可以抛开而不顾。

正如王弼所说，“得意在忘象，得象在忘言”(《周易略例·明象》)。因此接受者不能按文责实，误言为意，把言语和意义等同起来。语贵含蓄，言也不必尽意。

目的在于导向对意的把握。言如果真尽意，那意的表达就必定受到言的限制。言与意之间，有所不同。

因为言是外显固定的，意是内隐飘忽的；言是散碎组合的，意是完整统一的；言有一定的数量，意是无法计量的。正如刘勰所说，“意翻空而易奇，言征实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里”(《文心雕龙·神思》)。