以形写神

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典下卷》第1539页（318字）

中国古代绘画创作理论。

东晋画家、画论家顾恺之提出。语出《历代名画记》：“凡生人亡有手揖目视而前亡所对者，以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之趋失者……一像之明珠，不若悟对之神通也”。

认为“实对”把对象的形体描绘得逼真，是空有形似而已，绘画创作必须通过观察体会的“悟对”，表现出具有本质意义的性格特征，追求对象内在精神气质的神似，以达到形神兼备的艺术境界。

“形”是“神”的物质基础，“神”统摄“形”，传神是写形的目的，写形是传神的手段，形与神是辩证统一体。

它的出现，表明中国古代绘画艺术进入了自觉时代，不再一味追求人物形象局部、细处的真实，而是注重其整体个性特征，强调艺术形象的个性化。