引蔽习染

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典下卷》第1565页（284字）

明清之际颜元关于人性之恶来源问题的心理观点。

认为人性本来是善的，但由于引诱掩蔽、积习成染而流于恶。《存性编》卷二说，人性本善，“更无恶之可言”。

但“祸始引蔽，成于习染”；“引愈频而蔽愈远，习渐久而染愈深”。“引蔽”是因引诱而掩蔽，即人被引诱到不正确的方向，如“爱其所不当爱”，从而就掩蔽了其正确的道路，如“蔽其所当爱而不见”。“习染”谓人被引蔽以后而不知自反，就会积习成染，终流于恶。又以“衣之着尘触污”、“澄彻渊湛”之水因“杂入水性本无之土”而变为浊水等为例(见《存性编》卷一)，说明“习染”在善性变恶中的重大作用。