乐记

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典下卷》第1616页（827字）

中国先秦典籍《礼记》中的一篇，有人认为作者是孔子的再传弟子公孙尼子。

主要阐述音乐的本原，音乐的美感，音乐的社会作用，乐和礼、德的关系等。开首就提出“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也”。

音乐是由人的心理活动而产生的，人的心理活动是由外在客观事物引起的。

阐述了音乐与情感、意志、性格、品德等心理现象的关系。认为情感能影响音乐：“其哀心感者，其声噍以杀(焦虑急促)；其乐心感者，其声啴以缓(舒畅缓慢)；其喜心感者，其声发以散(响亮轻松)；其怒心感者，其声粗以厉(粗暴严厉)；其敬心感者，其声直以廉(直爽庄重)；其爱心感者，其声和以柔(柔和)。”六种情感体现在音乐上就相应的有六种声调。反之，音乐也能影响情感：“志微噍杀之音作，而民思忧；啴谐慢易繁文简节之音作，而民康乐。”当微弱充满焦虑的音乐流行时，人民就产生了忧心忡忡的情感；当舒畅、和谐、缓慢、平易、内容丰富而有鲜明节奏的音乐流行时，人民便感觉安康快乐。还提出要有目的地创作音乐以节制情欲：“夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也，人化物也者，灭天理而穷人欲者也。”“先王制礼乐以节人欲。”也谈到音乐与意志的关系：“郑音好滥淫志；宋音燕女溺志；卫音趋数烦志；齐音敖辟乔志。此四者皆淫于色而害于德。”也论及音乐与性格的关系：“宽而静、柔而正者宜歌《颂》；广大而静、疏达而信者宜歌《大雅》；恭俭而好礼者宜歌《小雅》；正直而静、廉而谦者宜歌《风》；肆直而慈爱者宜歌《商》；温良而能断者宜歌《齐》。”《乐记》还提出了歌曲也能影响性格的事例：“明乎《商》之音者临事而屡断；明乎《齐》之音者，见利而让。临事而屡断，勇也；见利而让，义也。

有勇有义，非歌熟能保此。”也很重视乐与德的关系：“德者，性之端也；乐者，德之华也。”“乐者所以象德也。”“德音之谓乐。”“乐章德。”说明音乐与品德有密切的关系，可以通过音乐教育达到德育的目的，寓德于音乐美育中。