淮南子

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典上卷》第497页（695字）

书名。

亦称《淮南鸿烈》。西汉淮南王刘安招集门客编着。《汉书·艺文志》着录内二十一篇，外三十三篇。现流传内二十一篇。

其思想倾向接近于先秦老子，是汉初黄老学派的继续和发展。其书内容庞杂，保存了许多有价值的思想资料。

它的司法心理思想亦主要是继承与发展了先秦道家的有关思想，并吸收了儒法等家的一些观点。认为“人之性无邪”，犯罪与人性没有必然的联系；“越城郭、逾险塞、奸符节、盗管金，篡矫诬，非人之性也。

”(《氾论训》)人们的欲望与本善之性是对立的，现实生活中的犯罪行为都是“欲胜性”的结果：“今人所以犯囹圄之罪，而陷于刑戮之患者，内嗜欲无厌，不循度量之故也。……愚夫蠢妇，皆知为奸之无脱也，犯禁之不得免也。然而不材子不胜其欲，蒙死亡之罪，而被刑戮之羞。”它强调“节欲”，以实现“抱素反真”、保持纯洁心理的目的：“欲不过节则养性知足”。还指出，“节欲”实际上就是“心为之制”，即用理智去控制情欲，使耳目口鼻“各得其所”。认为“圣人胜心，众人胜欲”；心胜欲还是欲胜心，直接决定着人们的行为能否遵循社会规范：“五藏能属于心而无乖，则勃志而行不僻矣。”它十分重视赏罚的社会心理影响。认为合乎义的赏，虽赏一人但能使天下从善；不合义的罚，虽罚一人也会使天下怨叛：“义者，非能遍利天下之民也，利一人而天下从风；暴者，非尽害海内之众也，害一人而无下离叛。”为了使赏罚获得良好的社会心理效果，《淮南子》糅合黄老的“无为”思想和法家的“因人情”思想，提出了使用赏罚的要求：“圣人因民之所喜而劝善，因民之所恶而禁奸，故赏一人而天下誉之，罚一人而天下畏之。”(《氾论训》)