罗钦顺

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典上卷》第786页（571字）

【生卒】：1465—1547

【介绍】：

明思想家。

字允升，号整庵。江西泰和人。

弘治进士。历任南京国子监司业、太常卿、吏部右侍郎、吏部尚书等职。

早年信禅，后舍弃，专攻程朱理学。辞官归乡后，潜心着书。

主张“与生俱生，与生俱尽”的形神观，在继承范缜“形质神用”的基础上，提出“形体神用”论：“有体必有用”，但“用不可以为体”(《困知记·附录》)。从“气”一元论出发，讨论感应论的心物观，认为心理是“感应”外部物质世界“气”的产物；同时，心之“感应”并非完全被动，而是“自为”的，即具有一定的能动作用。

关于感知，认为感觉器官必须与客观事物相接方能产生，批评禅学“将四方八面路一齐塞住，使其心更无一线可通”(《困知记》续卷下)。关于思虑，指出“能思者心，所思而得者性之理也”(《明儒学案》卷四十七)。

主张感知与思维统一，认为二者是“一体”和“一贯”(连续性)的关系，反对把人的认识截然分为不假外物的良知和接于外物的知觉两种。在情欲心理思想方面，认为“七情”之中，欲是最基本的，“顺之则喜，逆之则怒，得之则乐，失之则哀”，而且“欲未可谓恶”，“其为善恶系于有节与无节尔”(《困知记》卷上)。

不赞成宋儒的性二元论，认为“天命之性”离不开“气质之性”，“天理”也离不开“人欲”。着有《困知记》、《整庵存稿》等。