情欲心理思想

书籍:心理学大辞典上卷 更新时间:2018-09-13 07:32:51

出处:按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典上卷》第951页(1227字)

关于情感与欲望问题的心理思想。

关于“情”主要有:(1)情的实质。《荀子·正名》:“情者,性之质也。”《乐记》认为情是性感物而动产生的。《素问·天元纪大论》:“人有五脏化五气,以生喜怒思忧恐。”(2)情的分类。《荀子·正名》:“性之好恶喜怒哀乐谓之情。”把情分为六种表现形式,是谓“六情”说,许多思想家持此说。也有只提喜怒哀乐四情,刘智则提出:“心七层而其情有十,喜也、怒也、爱也、恶也、哀也、乐也、忧也、欲也、望也、惧也”(《天方性理·大成全品图说》)。

有的从情的基本倾向分两大类,是谓“情二端”说。如《左传·昭公二十五年》:“民有好、恶、喜、怒、哀、乐生于六气”,而“喜生于好,怒生于恶”,“好物乐也,恶物哀也”。以好恶为基础,其他都是派生的。朱熹以阴阳分为两大类:喜爱欲发于阳,怒哀惧恶发于阴。

王充以“凡人之有喜怒也,有求得与不得,得则喜,不得则怒”(《论衡·祭意》),分为两极。董仲舒、韩愈以伦理道德为标准,把情分为上中下三品。

(3)情的作用。

《内经》提出怒伤肝,喜伤心,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾的情对健康的影响。

荀子说:“心忧恐则口衔刍豢而不知其味”(《荀子·正名》),王夫之的“志于彼而不志于此者,则唯其所好恶者异也”(《读四书大全说·论语·里仁》),则是情对知行的影响。关于“欲”主要有:(1)欲的分类。有饮食男女、生死寿夭、劳佚、寒暖的生理之欲;存安危坠安全之欲;耳目鼻口身的认识之欲;功名富贵尊荣最高追求之欲。欲的层次关系,《管子·牧民》提出:“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”。

陈亮认为“富贵尊荣,则耳目口鼻之与肢体皆得其欲,危亡困辱则反是”(《陈亮集·问答下》)。

(2)欲的作用。有动力说,王充指出:“口欲食而目欲视,有嗜欲于内,发之于外,口目求之,得以为利,欲之为也。”(《论衡·自然》)吴廷翰也认为,人形生神发之后,“五性感动,善恶分,万事出者,以有欲故也,有欲则为动”(《吉斋漫录》卷上)。损益说,《墨子·经下》:“无欲恶之为益损,说在宜。”即欲恶得其宜则益,反之则损。

《刘子新论》:“声色芳味,所以悦人,悦之过理,还以害生。”利害说,《荀子·荣辱》:“好利恶害,是人之所生而有也,是无待而然也。”戴震认为:“凡血气之属,皆知怀生畏死,因而趋利避害。”(《孟子字义疏证中·性》)欲蔽说,墨家的“为,穷知而于欲故也”,都与“心情贪欲,志虑乱溺”有关。

王充指出:“佞人知行道可以得富贵,必以佞取爵禄者,不能禁欲也。”(《论衡·答佞》)(3)欲的特点。

荀子提出有人欲“一同”、“欲不可去”、“欲不可尽”、欲物“相持而长”等。(4)对欲的态度,有纵欲说、无欲说、寡欲说和节导说等。关于欲与情的关系。荀子认为:“欲者,情之应也。”(《荀子·正名》)《吕氏春秋·情欲》:“欲有情,情有节。”罗钦顺也认为:“天生民有欲,顺之则喜,逆之则怒,得之则乐,失之则哀。”(《困知记》)指明欲是情的基础。

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