大方广佛华严经搜玄记

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典下》第2231页（1246字）

六十卷。

唐代释智俨(602－668)撰。智俨，俗姓赵，今甘肃省天水人。十二岁时由父母交给法顺教诲。十四岁时正式出家为沙弥。二十岁受具戒。一生参佛弘法，声名远扬，有“神用清越，振绩京皋”(《续高僧传·法顺传》)之说。

被后人尊称他为“云华尊者”或“至相大师”。(任继愈主编《宗教词典》第135、372页)智俨一生为兴佛法，探求佛学真谛，主要做了三件大事。

一，求学不辍。智俨求知若渴，好学上进，不以一师一教为满足。

趁两位梵僧来游之机，便从学梵文。尽管隋末天下大乱，而智俨以法为是，从北方法常听受《摄大乘论》，因专心致志遂洞解精义。

此后，遍听《四分律》、《八健陀》、《成实》、《十地》、《地持》、《涅槃》等经律论。从名僧静琳参学，深感佛学深奥，难于遍学而专攻《华严》。为学《华严》他赴至相寺听受智正法师所讲的《华严经》后，转而注重读经书遍览藏经，搜寻各种疏释。

在获得北魏惠光所撰《华严经疏》之后，便从事六相义的研究，作疏解释《华严经》义理，即《华严经搜玄记》。正因为他初受法师教育，中听智正讲说，末后探讨慧光文疏，才使他学有专功。二，讲论弘法。

智俨在至相寺讲说《摄论》。后来又在云华寺讲说《华严》，遂使宗风大振。后世人称他是华严宗二祖。培养了许多门下高僧，如薄尘、法藏、慧晓、怀齐(一写济)，义湘，道成等人。

其中，法藏成为华严宗的实际创立者。三，阐明教理。

智俨学法以用为先，讲说明理从事着述。他所撰的经论义疏一共有二十余部，章句虽很简略，但解释却很新奇。

现存的有《大方广佛华严经搜玄记》六十卷，《华严一乘玄门》一卷，《华严五十要问答》二卷、《华严经内章门等杂孔目章》四卷、《金刚般若波罗蜜经略疏》二卷。其他多种着述，均已失传。

智俨最主要的学术思想，是十玄缘起。他在《搜玄记》、《五十要问答》中简略地解释了“六相”，在《一乘十玄门》中，详细解说了“十玄”。

从而，说明了《华严经》的根本思想是法界缘起。《大方广佛华严经搜玄记》，亦称《华严经搜玄记》或《华严经略疏》。

全称是：《大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨》。原本为五卷，每卷分上下，故有的书所记为十卷。《搜玄记》是解释《华严经》本经，显示一经的教相及观行的经疏义解。综观全疏，撮经文每章玄义，立为科目，标判分齐，示人以通经之轨则。

译华严四十余万言，而记才十四万字，仅及经文三分之一。主要内容是：卷端分五门，即：一，叹圣临机德量由致，二，明藏摄分齐，三，辨教下，所诠宗趣及能诠教体，四，释经题目，五，分文解释。依光统立渐顿圆三教。渐中有三藏，所诠十玄百门。

其中，释文举教有八义。即：一，一乘三乘分齐；二，具应；三，回三入一；四，空有；五、凡圣相由；六，常无常；七，三乘同门；八，辨法邪正。

八会科判有十义别：一化主，二辨处，三菩萨，四生疑，五集众，六入定，七佛加，八出定不出定异，九动地雨华，十结会平等。《搜玄记》的不足之处是：“和尚章疏，义丰文简，致令后人多难趣入也”。

现存比较通俗的版本是天津刻经处本。