二教论

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典下》第2229页（624字）

一卷。

北周释道安(生卒年不详)撰。道安，俗姓姚，冯翊胡城(今安徽省阜阳县)人。

学佛研法，格外尽心；崇师受业，旁观子史。面对北周武帝时期的儒、释、道矛盾激化之际，在周武帝集庭臣僧道辨论谁先谁后，孰是孰非，决定存留废立的社会舆论汹涌之时，道安以护教身份上皇帝《二教论》，以劝上示下，平息争端。

然而，这决不仅仅是宗教之争，而具有深刻的社会矛盾背景，故决非一言一论所能平息。至建德三年(574)，周武帝正式下诏毁佛、道二教。

道安迫于形势，不得不避居林薮。《二教论》的内容，主要针对佛、道教而发，尤其偏重于佛教，全论共有十二篇。即：第一，归宗显本；第二，儒道升降；第三，君为教主；第四，诘验形神；第五，仙异涅槃；第六，道仙优劣；第七，孔老非佛；第八，择异道流；第九，服法非老；第十，朋典真伪；第十一，教指通局；第十二，依法除疑。认为二教是指内教与外教，内教谓练心之术，外教谓救形之术。把“儒教”放在别流之列，称为别教。所引典籍，儒家以六经为宗，道家用张鲁蜀记为证，史册依史记两汉正史为据。

其书的优点是：一，关于三教(儒、释、道)异同优劣，辨解详叙可谓精密。二，所引孝经解说晋书礼乐志，文字虽不多，但皆属佚典，具有保存史料价值。三，崇君平教，判示异同，反映了作者主张三教融合的思想。此《二教论》，对于了解北周武帝毁佛事件的教俗之争，以及当时社会背景均有一定参考作用。现常见收载于《广弘明集》，金陵刻经处有刻本。