四分律删补随机羯磨疏

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典下》第2249页（563字）

四卷。

唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《广宏明集》辞条。《四分律删补随机羯磨疏》写于贞观九年(635)，共二卷。

贞观二十二年(648)增修成四卷。世称“云业疏”。该疏主要内容是：以四门释玄义，即教兴本意、显名定体、辨务缘成、广明非相。

神通说法意念三轮，以意念轮为教体，提释三观。一性空观，以俱舍成实诸论说解小乘教。

二相空观，以般若论说解大乘教。三唯识观，以华严宗旨阐释大乘中观道义。

在行教中。开有三宗：一实法有宗，以色法为戒体。

二假名宗，以非色非心为戒体。三唯识圆宗，以心法为戒体。以五义，即立沓婆回心，施生成佛、识了尘境、相召佛子、舍财用轻来明大乘宗极，一切小乘戒法。汇三聚圆融大戒。

可见，自汉明帝时佛法传入中国，尚无受戒持戒之说。汉人出家，为与世俗相区别，仅以外观剃发披赤衣而已。

自曹魏高贵乡公时，昙柯迦罗始请梵僧立羯磨受戒。遂有康僧铠作《四分杂羯磨》一卷，昙无缔作《昙无德羯磨》一卷，是为中国有戒律之始。所依之戒，为四分律。

至符秦刘宋之间，译出广律。

从此，诸部羯磨纵缘互异，陈隋之后，发展为竞执繁广，争论杂出的地步。在这种情况下，道宣采众家之长，疏理曲直，判其原委，可以说是对汉土有戒律以来在理论上的一次总结。

故道宣所作律疏在中国佛教史上具有深远影响。现有天津刻经处刻本。