诗经传说取裁

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典上》第191页（674字）

十二卷。

清张能麟撰。张能麟，字玉甲，又字西山。顺天大兴(今河北省大兴县)人，一说宛平人。

生卒年不详。顺治四年(1647)进士，任浙江仁和县知县，不久升四川按察司副使。他的学术思想师承程、朱理学，着有《西山文集》九卷、《诗经传说取裁》十二卷。

此书编前有能麟自序，他认为五经都是记录圣人之言，只有《诗经》记录圣人之声，圣人的意图寄托于声，所以能深入人心，使人感到很微妙。所以要找可以谈论诗的人就更难。从秦汉至今，各守专门，禀承师训，仅仅以子夏序为证，向来就是错误传习，传习有误，也就把圣人之意弄错了，终生难改；又错误地选择了毛诗说，于是随波逐流而忘了其渊源，不能得到正确解释。此书把读诗诸家之说列在编首，大旨以《子贡诗传》、《申公诗说》为主，而以《诗测》、《诗六帖》、《诗说》、《诗通》、《诗故》、《诗副墨》、《诗心印》诸家之说为辅，各篇只标篇目，不载经文，对三百篇的次序也都从传说，把鲁提到邶、鄘之前，把郑降到郐、曹之后，大雅、小雅各分为三部分：正、续、传。传说中三百篇名有与毛本不同的，都从传说，而别注毛本作何说法在其名下。此书仅取《诗传》、《诗说》合为一编，再取明朝诸家说诗之论，未阐明诗义，所以取名为《传说取裁》。

尽管《诗传》、《诗说》二书学者考证是书坊妄造。时间一长，便成了定论，能麟却珍重取裁，而真的认定是圣门传诗的真义，实在有点不免好古而不知考古，只因为明人说诗的书，今多不传，如《诗测》、《诗心印》、《诗传意》之类，但仍然能从此书中窥其概略，所以此书就不算白费了。有顺治、康熙年间刊本。