所订毛诗故训传

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典上》第199页（923字）

三十卷。

段玉裁(1735－1815)撰。段玉载字若膺，号茂堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨居老人。江苏金坛县人。

清代着名的经学家，文字、音韵、训诂学家，考据学家。

玉裁生而颖异，读书有兼人之资，年十三岁，补诸生，学使尹会一授以小学。乾隆二十五年(1760)举人。

至京师，好戴震之学，遂师事之。以教习得贵州至屏县知县，后调任四川巫山县知县，以父老引疾归。

卜居苏州之枫桥，杜门键户，专心着述三十余年。在京师时，结识了钱大昕、邵晋涵、姚鼐等学者，后又结识王念孙、王引之父子，商讨音韵、训诂，颇为契合。两家在音韵、训诂方面贡献极大。玉裁博览群书，于周、秦、两汉书无所不读，着术宏富，由经学以治小学，在小学范围内，又以音韵以治文字、训诂，根基充实，深得体要。

他的《六书音均考》，在古韵学上是一部划时代的着作，戴震伟其所学之精，云自康以来讲韵学者所未发。而《说文解字注》则积三十余年功力写成，体大精深，为前所未有。此外，主要着述还有《诗经小学》、《古文尚书撰异》、《周礼汉读考》、《仪礼汉读考》、《汲古阁文订》及《经韵楼集》等。玉裁是书合传为一篇，置于经后，以复古经传别行之旧，最为可取，其它实多未安。然颇为世推重，学海堂本钱塘严杰跋云：“后之人有专为《毛传》作疏者，宜以此为定本。”其后陈奂作《诗毛氏传疏》，果多从之，殆不免私其乡人。

如《葛覃》“归宁父母”，《传》云“父母在则有时归宁耳。”段引或云：“此九字恐后人所增。”然《泉水》序言“卫女嫁于诸侯，父母终思归宁而不得”，则此传正与序合。自惠周惕《诗说》，谓诸侯夫人无归宁之礼，诸儒咸信其说。

段既疑此九字为后人所增，陈更附和之，复以为笺语窜入传文，纷纭之论，大都逞意。又段以《说文》引《诗》，“以晏父母”即“归宁父母”之异文，亦属悬揣。

至于谓“归宁父母”，为嫁而事舅姑，《诗》多言后妃在父母家之德，而及于归善事舅姑，化天下以妇道，故曰后妃之本也。则又以序归安父母，属诸舅姑，益支离无据，山阳丁晏着《毛郑诗释》，末附书《段氏校定毛诗故训传》后一篇，于段氏疏舛处多所纠正，读是编者不可不一检观丁氏之书也。是编有嘉庆丙子(1816)七叶衍禅堂刊本，经韵楼本。