仪礼恒解

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典上》第265页（545字）

四卷。

清刘沅撰。沅着书有《周易恒解》、《诗经恒解》、《书经恒解》、《周官恒解》、《礼记恒解》、《春秋恒解》、《四书恒解》诸书，已着录。沅自序大义是：戴记之书，其言往往不符合周制，读者不知道其为孔孟之徒，杂记遗言，而反以为汉儒所重迭累积，疑窦丛生，惟《仪礼》则被尊奉为楷模，委曲传会，然而，历代递降，凡宫室衣服饮食及诸事为，都和过去不一样。

有如画饼，于民生无益。

何况篇中所载，多半不合情理，其显然为后儒所编辑。而有人信以为圣人之言，无怪乎昌黎以为难读。

因而对其加以注释、辨正，不要使同仁执此以误将来僭妄之罪，良知不免。然而，方今圣人在上，信古而不拘泥于古，大一统之规模，炳然可识。

接下来是《凡例》。按：是书本旨，重点在于贯通本经之大意，可取者行之，不可取者置之，考礼者将以见诸施行，并非徒然纸上空言，五帝殊时，不相沿乐，三王异时，不相袭礼。根据时势，依据人情，不违背中正，然后可以成己成人，把它推广到天下。但刘氏所主张，只可认为是一家之言，如果以例诂经正道，则显然不合。

是书解释简明，非常便于初学，诚然不必付之柞芟。春秋时期世族强盛，因而有为士及大夫未冠者，遗憾的是此书没有对其加以阐发。

此书有光绪刊本和民国十五年(1926)夏致福楼重刊本。