殷礼征文

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典上》第323页（633字）

一卷。

王国维(1877－1927)撰。王国维字静安，一字伯隅，号观堂，一号永观，浙江宁海人，近代学者。

王国维于哲学、美学、文学、史学、训诂无所不精，实为一代学术宗师。晚年从事金文、甲骨文研究，主张以出土文物参订古籍，对史学界影响较深。有《静安文集》、《人间词话》、《观堂古金文考释五种》等着作留世。《殷礼征文》一书是王国维以金甲文字参订古籍观点的实践，全书用甲骨文材料考证商礼。

其书内容有五种：第一、商人以十干日名命的由来。指出：以十干命名在夏朝有孔甲、履癸。

商的祖先从土甲微以下无不用十干日名命，以甲骨卜辞为证知道凡名甲的则在甲日祭，名乙的则在乙日祭。因此知道商人甲、乙等名号是专为祭祀而设，凡甲日生的就甲日祭，因此称为上甲、大甲、小甲、河亶甲、沃甲、羊甲、且甲，其它日生的也如此，都是子孙对他们的称呼而不是名字。第二、商先公先王都特祭。第三、商先妣也都特祭。

称商人祭先公先王先妣都是在命名的日干特祭，与周代大有不同。周代殷庙除禘、祫合祭外无特祭的名目。

殷墟甲骨多文丁、帝乙时物品，距王亥已二十世，按周制多在毁庙之列，但各有特祭。

知道商人对祖先不以亲疏而礼有别。第四、殷商合祭。指出商代除特祭外，也有合祭，合祭仅涉及父亲以上直系五代。

第五、殷商有外祭名称，其“邦社”祭如同《礼记》的“国社”祭。只是用牲与周代有差别。此书以卜辞证古礼，“千载之惑，决于一旦。”于礼学、史学都可称名着。传世为《王忠慤公遗书》第二集本。