升庵经说

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典上》第478页（1415字）

十四卷。

杨慎(1488－1559)撰。杨慎字用修，号升庵，先祖居庐陵(今江西吉安)，后居新都(今属四川)，太子太师杨廷和之子，明代着名的文学家。正德六年(1511)殿试第一，授翰林修撰，后历经筵讲官、翰林学士。杨慎禀性刚直，修《武宗实录》，事必直书；廷议“大礼”，抗颜切谏，两受廷杖重责，后削籍谪戍云南永昌卫。嘉庆三十八年，七十二岁卒于戍所。诗文外，杂着百余种，并行于世。李贽于《续藏书·杨公传》后列其着作一百一十七种；四川图书馆所编《杨升庵着作目录》有二百九十八种。杨慎考论经史、诗文、书画，研究训诂、音韵、名物，编撰人物和地方史志，数量很多，涉及面广，往往有独到的见解或宝贵的史料，或可补史缺，或提供线索，都具有相当的学术价值。然久居云南，寻书核对不易，时凭记忆写作不免有误引或臆测之处。《升庵经说》十四卷。李贽《杨公传》列有此书，不计卷数。清黄虞稷《千顷堂书目》载《升庵经说》八卷，注云，“一本作六卷”。

清李调元《函海》据焦竑十四卷刊本重刻。篇中如“帝乙归妹”条，谓“帝乙殷之贤君，《尚书》所谓‘自成汤至于帝乙，罔不明德慎罚’是也。《史记》云：‘帝乙时殷道益衰’，此背经之说也。

后世注《易》者，遂以‘帝乙’为‘成汤’，则《易》与《尚书》又相矛盾矣。

信史而疑经，其蔽如此者。”又“终朝三拖”条，谓“郑康成古体‘褫’作‘拖’，晁以道云，‘拖如拖绅之拖，盖讼之上九，上刚之极，本以讼而得鞶带，不胜其矜，而终朝三拖以夸于人。《本义》作“夺”非是。《象》曰：“以讼受服”。

而今以“夺”解之可乎?’按此于义虽通，但‘朱褫’训‘夺’，盖依程传。且陆德明《释文》，王肃曰：‘褫解也’。李鼎祚《集解》，侯果曰：‘褫解也’，解犹脱，脱夺义近。高诱注《淮南子》曰：‘拖夺也’。

由是而言，则程朱以‘夺’解之，亦本古义，似未可非”。又“东陵西陵”条，谓“导江过九江至于东陵，今巴陵有‘道士洑’，《地志》曰‘即古之东陵。

庄子盗跖死于东陵之上，盖据波凭涛，以济其奸凶之地。

’夷陵为西陵，则巴陵为东陵，可知九江不在浔阳湖明矣。兹以九江不在浔阳，又从朱熹用胡旦之说，其释东陵以盗跖实之，尤谬。陆德明《庄子释文》，‘东陵’李云，‘谓泰山也。

一云陵名。’今名东平陵，属济南郡。

南北悬绝，乌可牵合耶?”杨慎于训诂，更有使人忍俊不禁者。

又“睿作圣”条，谓“目击道存之谓‘睿’，其字从‘目’，声入心通之谓‘圣’，故其字从‘耳’。

故曰：圣人时人之耳目。”此真所谓望文生义，向壁虚构，然披沙拣金，则往往见宝。

又“爱而不见”条，谓“扬雄《方言》注引作‘’。其说，‘掩翳也，谓蔽也’。”陈奂《诗毛氏传疏》说同。又“往王舅”条，谓“与近相似而误。

毛苌曰：‘已也。’郑玄曰：‘辞也’。慎按‘’音记，毛注己，己亦音记也。郑曰：‘辞者，谓语助辞也’。

”则段玉裁《诗小笺》说同。又“箌昄晊将业席大也”条，谓“郭璞云，箌义未闻’，慎按《诗》《倬彼》、《甫田》。

《韩诗》：‘倬’作‘箌’。郭璞偶遗之”。

郝懿行《尔雅义疏》说同。皆不知慎已先言之。又“文莫”解引《晋书·栾肇论》语驳曰：“燕齐谓‘勉强’为‘文莫’。

陈骙《杂识》云，‘《方言》侔莫强也’，凡劳而勉苦云努力者谓之‘侔莫’。

”刘台拱摘录入所着《论语骈枝》中。诸如此类，不胜枚举，足见其渊博，惟好诋朱熹，与毛奇龄相似。后来学者多称赞《升庵经说》为明人经说之翘楚，确有精辟之处，可资参研。