经史辨论

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典上》第499页（587字）

四卷。

清张均(生卒年不详)撰。张均字坦斋，浙江江山(今江山县)人，官射州学博。生平不详。本书前有自序。全书大体上议论多而考证少，而所议论的东西也是泛衍多而精实少。论《二戴记》，根据《汉书·儒林传赞》、《艺文志》和《刘向传》，孝、宣时《二戴记》已列入学官，后数十年至成帝，才召刘向校对经传，而《隋书·经籍志》反倒说戴德删除刘向所编为八十五篇，戴圣又删为四十六篇，马融增加《月令》、《明堂》、《乐记》，合计四十九篇，这就是《礼记》。

却不知刘向着别录，已有四十九篇书目，与今之《小戴礼》相同，怎会容马融增入?《大戴记》篇目，始三十九，止四十一，应当是四十三篇，中间空缺四篇，重出一篇，已不见的有三十八篇，统括计算，也不能合于八十五篇数目，那么《隋书》是无稽之谈就是可信的了。又论“卫宣公烝夷姜”，认为卫宣公立于鲁隐公四年十二月，卒于桓公十二年十一月，在位仅十九年。

当他为公子的时候，还出居于邢，国人杀州吁，才迎而立之。

若烝夷姜，当在即位之后。

急子的出生，也应在即位后二、三年，到宣公死时，尚未成年。急子的婚娶，应在宣公末年。

说宣公自己娶了，生下寿和朔，而宣公快死时，朔还在襁褓之中，哪能去构陷急子?寿也不过两三岁，哪能偷旗先往?这件事于理应无，大概是左氏根据传说，未曾前后仔细思索。这两条颇有见地，前人也未曾论及。有嘉庆十年刊本。