惕斋经说

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典上》第508页（954字）

四卷。

清孙经世(1783－1832)撰。经世字济侯，号惕斋，福建惠安(今惠安县)人，学者，陈寿祺弟子。道光辛卯优贡生，参加廷试时，死于京城，享年五十岁。经世少时喜读《近思录》，后沉研经义，深于理学，而治经又穷探训诂。

曾宣称：“不通经学，无以为理学；不明训诂，无以通经；不知声音文字之原，无以明训诂。”又说治经当体之身心，用之家国。

曾试图编定经义，纂集古今论学谈治之类加以辨明，名叫《通经略书》，因壮年去世，未能成功。除本书外，还着有《说文会通》十六卷、《尔雅音疏》六卷、《释文辨证》十四卷、《韵学渊源》四卷、《十三经正读定本》八十卷、《诗韵订》二卷、《经传释词续编》八卷、《周易本义发明》十二卷、《四书集解》十二卷、《春秋例辨》八卷、《孝经说》二卷、《夏小正说》一卷、《读经校语》四卷等。根据经世弟子陈金城所写经世传记，《惕斋经说》应为六卷，本书仅有四卷，当是校刊时合并了。书中说虞周朝数，最称博辨。认为朝礼所垂，其为非常之举者，不可以年计，而常礼则是虞时把诸侯分为四部，部各一岁，四岁而周。至周则把诸侯分为六部，部各升降一岁，六岁而周。

以四岁为周，是因为合计巡守之岁，共为五岁，统括四部计算，则是五载四朝，从各部计算，则是五年一朝。大体上是依据《尧典》与《王制·大行人》为准则，而驳斥了马、郑、孔、胡、韦、王各家的谬误。

解释《关雎》，认为如果象《传》、《笺》所说“哀乐”指太姒求女，那么诸侯和世子女媵已备，何须别求。更如《集传》所说，那么文王未娶之前，不应预先有宫人，即日为王季宫人，也应代为哀乐，所见极是。

但认为是诗人追叙其事，代文王着想，则近乎臆断，鲁、韩及其他各家均别有解释。本书在字说方面尤其详明，如《诗》中还、睘、鹑、鸢、蒹、薕等字，《左传》中泽、疥、薳等字，《周礼》的稿、軓、轨、、齍等字，《礼记》的腯、肥、卺等字，《论语》中奡、逢、放、虑等字，以及诸经的裒字，都剖析至精。

订改《释文》及《说文》五十多条，分为补备、删讹、考正、依定、据勘、参酌、兼存各体，尤其可证二书的得失。至于《说文解字假借考》一部分，搜摭广博，宜作专编。书中有徐树铭、苏廷玉所作二序，杜彦士所写挽诗六首、陈金城所撰传记一篇。苏廷玉就是刊刻经世遗书的人。

有道光二十三年刊本。