至
出处：按学科分类—语言、文字 汉语大词典出版社《汉语大词典第八卷》第782页（4735字）
《广韵》脂利切,去至,章。
【1】到;达到。《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏,曰至{渭}阳。”《荀子·修身》：“道虽迩,不行不至。”《史记·扁鹊仓公列传》：“至春,果病;四月,泄血死。”《汉书·匈奴传上》：“近幸臣妾从死者,多至数十百人。”【2】来;去。《书·君奭》：“天休滋至。”《左传·隐公十一年》：“君子是以知{桓王}之失{郑}也……己弗能有,而以与人;人之不至,不亦宜乎！”《荀子·致士》：“口行相反,而欲贤者之至,不肖者之退,不亦难乎！”{汉}{刘桢}《赠五官中郎将》诗：“昔我从元后,整驾至南乡;过彼{丰}{沛}都,与君共翺翔。”《三国志·蜀志·先主传》“{先主}遣{诸葛亮}自结于{孙权}”{裴松之}注引{晋}{虞溥}《江表传》：“〔{鲁肃}〕且问{备}曰:‘{豫州}今欲何至？’{备}曰:‘与{苍梧}太守{吴巨}有旧,欲往投之。’”【3】古代卜辞的一种。《周礼·春官·大卜》：“以邦事作龟之八命……六曰至。”{郑玄}注:“国之大事,待蓍龟而决者有八,定作其辞,于将卜以命龟也。{郑司农}云:‘……至,谓至不也。’”{孙诒让}正义:“不,与否同。云‘至,谓至不也’者,谓卜人来至否也。”【4】施行;通行。《逸周书·度训》：“罚多则困,赏少则乏。乏困无丑,教乃不至。
”《礼记·乐记》：“乐至则无怨,礼至则不争。”{{郑玄}注:“至,犹达也,行也。”《史记·乐书》引此文,{张守节}正义:“乐行主和,和达则民无复怨怒也;礼行主谦,谦达则民不争竞也。”【5】古代以冬至﹑夏至为二至,亦统称“至”。《左传·僖公五年》：“凡分﹑至﹑启﹑闭必书云物,爲备故也。”{杜预}注:“分,春秋分也;至,冬夏至也;启,立春﹑立夏;闭,立秋﹑立冬。”{孔颖达}疏:“冬之半,夏之半,昼夜长短极。极训爲至,故冬夏之半称冬夏至也……{郑衆}云:‘以二至﹑二分观云色。’”《左传·昭公十七年》：“伯赵氏,司至者也。”{杜预}注:“伯赵,伯劳也,以夏至鸣,冬至止。”{汉}{董仲舒}《春秋繁露·阴阳出入》：“中冬之月,相遇北方,合而爲一,谓之日至……大夏之月,相遇南方,合而爲一,谓之日至。”【6】大。
《易·坤》：“至哉坤元,万物资生。”{王引之}《经义述闻·周易下》：“至,亦大也。《尔雅》曰:‘晊,大也。’{郭璞}作‘至’。《释文》曰:‘晊,本又作至。’{郑}注《哀公问》曰:‘至矣,言至大也。
’{高诱}注《吕氏春秋·求人》篇及《秦策》并曰:‘至,大也。’至哉,犹大哉也。
”【7】深。
《国语·晋语一》：“日,君以{骊姬}爲夫人,民之疾心固皆至矣！”{韦昭}注:“至,深也。”【8】界限。参见“[四至]”。
【9】达到极点。《国语·越语下》：“阳至而阴,阴至而阳。”{韦昭}注:“至,谓极也。”《论语·雍也》：“中庸之爲德,其至矣乎！”{朱熹}集注:“至,极也。”《史记·春申君列传》：“臣闻物至则反,冬夏是也。”{张守节}正义:“至,极也,极则反也。冬至,阴之极;夏至,阳之极。”【10】多以形容事物的尽善尽美。
犹言最好的,最高超的,最正确的,最诚挚的,最微妙的,等等。参见“[至骏]”﹑“[至德]”﹑“[至理]”﹑“[至情]”﹑“[至机]”。
【11】犹至道。道家多以指最玄妙精深的道理。
《文子·自然》：“故见不远者,不可与言大;知不博者,不可与言至。”《淮南子·本经训》：“今背其本而求其末,释其要而索之于详,未可与言至也。”{高诱}注:“至,至德之道也。”【12】犹至人。《鹖冠子·能天》：“道者,圣之所吏也,至之所得也。”{陆佃}解:“吏,犹任也。不离于真谓之至人。故道者,圣人之所吏,至人之所得也。”【13】准则。《逸周书·常训》：“民生而有习有常,以习爲常,以常爲慎……上贤而不穷,哀乐不淫,民知其至。”【14】得当;恰当。《荀子·正论》：“不知逆顺之理﹑小大至不至之变者也,未可与及天下之大理者也。”{杨倞}注:“至不至,犹言当不当也。”【15】善;善于。
《周礼·考工记·弓人》：“覆之而角至,谓之句弓。”{郑玄}注:“至,犹善也。但角善,则矢虽疾而不能远。”《管子·法法》：“夫至用民者,杀之危之,饥之渴之。用民者将致之此极也。”{尹知章}注:“至,善也。夫善用人者必以法。其不从法,甚者危杀之,其次劳苦饥渴之。
将欲用之,必致此极。”【16】亲近。《诗·小雅·蓼莪》:“无父何怙？无母何恃？出则衔恤﹐入则靡至。”{马瑞辰}通释:“《説文》:‘亲﹐至也。’又曰:‘寴﹐至也。’靡至﹐犹云靡亲耳。”《礼记·坊记》:“昏礼:壻亲迎﹐见于舅姑﹐舅姑承子以授壻。恐事之违也。
以此坊民﹐妇犹有不至者。”{郑玄}注:“不陧M不亲夫以孝舅姑也。”一说﹐至﹐归。见{朱熹}《诗集传》。【17】真挚;诚挚。{清}{段玉裁}《说文解字注》“亲”：“情意恳到曰至。
”【18】周备;周到。《诗·小雅·宾之初筵》：“烝衎烈祖,以洽百礼,百礼既至,有壬有林。”{朱熹}集传:“百礼,言其备也。壬,大;林,盛也。
言礼之盛大也。”{宋}{赵与时}《宾退录》卷三：“侍郎精忠大节,感通神明,某又安忍致害邪！特见备御未至,恐后复有来者,故相报耳。”{宋}{陈亮}《酌古论四·李愬》：“吾之待{祐}者如此其厚也,全{祐}者如此其至也。”【19】遍;普遍。《荀子·正论》：“{汤}{武}者,至天下之善禁令者也。”【20】充分,充足。
{南朝 梁}{刘勰}《文心雕龙·论说》：“{邹阳}之説{吴}{梁},喻巧而理至,故难危而无咎矣。”【21】过分。
《庄子·人间世》：“剋核大至,则必有不肖之心应之。”{王先谦}集解:“剋求精核太过,则人以不肖之心起而相应。”{刘武}补正:“剋核太至,言事考虑成败太过。”【22】众多。《孟子·滕文公下》：“园囿汙池沛泽多而禽兽至。”{赵岐}注:“至,衆也。田畴不垦,故禽兽衆多。”【23】副词。极;最。《荀子·正论》：“罪至重而罚至轻,庸人不知恶矣。”{汉}{枚乘}《七发》：“此亦天下之至美也,太子能彊起尝之乎？”{晋}{李密}《陈情事表》：“今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。”{元}{岳伯川}《铁拐李》第一折：“我要禁持你至容易,只消得二指阔纸提条。”【24】副词。止;仅。《韩非子·初见秦》：“其顿首戴羽爲将军断死于前,不至千人,皆以言死;白刃在前,斧锧在后,而却走不能死也。”{高亨}《诸子新笺·韩非子》：“至,止也。”《史记·礼书》：“社至乎诸侯。”至,《荀子·礼论》﹑《大戴礼记·礼三本》均作“止”。{唐}{刘餗}《隋唐嘉话》卷上：“{贞观}四载,天下康安,断死刑至二十九人而已。”【25】副词。一定;必。{汉}{董仲舒}《春秋繁露·王道》：“《春秋》纪纤芥之失,反之王道,追古贵信,结言而已,不至用牲盟而后成约。”{汉}{桓宽}《盐铁论·水旱》：“议者贵其辞约而指明,可于衆人之听,不至繁文稠辞多言,害有司化俗之计。”《汉书·匡衡传》：“{衡}曰:‘顾当得不耳,何至上书？’” 【26】副词。表示出乎意料。犹竟。《韩非子·外储说左上》：“先生之巧,至能使木鸢飞。”【27】连词。提出突出事例,表示达到某种程度。犹甚至,竟至。
《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“每览前代外戚宾客,假借威权,轻薄謥詷 ,至有浊乱奉公,爲人患苦。”{明}{王守仁}《大学问》：“及其动于欲,蔽于私,而利害相攻,忿怒相激,则将戕物圮类,无所不爲其甚,至有骨肉相残者。”【28】连词。表示另提一事。《墨子·非攻上》：“今有一人,入人园圃,窃其桃李,衆闻则非之,上爲政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。
至攘人犬豕鸡豚者,其不义又甚入人园圃窃桃李。”《淮南子·说山训》：“刀便剃毛,至伐大木,非斧不剋。”《史记·淮阴侯列传》：“{项王}见人恭敬慈爱,言语呕呕,人有疾病,涕泣分食饮,至使人有功当封爵者,印刓敝,忍不能予,此所谓妇人之仁也。”【29】连词。
承接上文,表示下文是上文引出的结果。犹以至,以至于。
{三国 魏}{嵇康}《与山巨源绝交书》：“至性过人,与物无伤,唯饮酒过差耳,至爲礼法之士所绳,疾之如雠。”{北齐}{颜之推}《颜氏家训·勉学》：“明《史记》者,专{徐}{邹}而废篆籀;学《汉书》者,悦{应苏}而略《苍》《雅》。不知书音是其枝叶,小学乃其宗系,至见{服虔}﹑{张揖}音义则贵之,得《通俗》《广雅》而不屑。”【30】通“[志]”。想念,念及。《论语·泰伯》：“子曰:‘三年学,不至于穀,不易得也。’”{朱熹}集注:“穀,禄也。至,疑当作志。
”{刘宝楠}正义:“疑古志至二文通也。”【31】通“[志]”。意志;心意。《荀子·儒效》：“行法至坚,不以私欲乱所闻,如是则可谓劲士矣。”{王先谦}集解:“{荀}书至志通借。”《韩诗外传》卷三引此作“志”。{王念孙}《读书杂志·荀子二》：“法者,正也。言其行正,其志坚。
”{汉}{邹阳}《上书吴王》：“故愿大王无忽,察听其至。”至,《汉书·邹阳传》作“志”。【32】通“[制]”。制度。
《荀子·正论》：“夫是之谓视形埶而制械用,称远近而等贡献。是王者之至也。”{王念孙}《读书杂志·荀子六》：“至,当爲制。上文云:‘彼王者之制也,视形埶而制械用,称远迩而等贡献。
’下文云:‘则未足与及王者之制也。’皆其证。{杨}説非。
”【33】通“[致]”。给予;加给。《墨子·明鬼下》：“昔者{夏王}{桀}贵爲天子,富有天下,上诟天侮鬼,下殃傲天下之万民……故于此乎天乃使{汤}至明罚焉。”{毕沅}校注:“至,同致。”【34】通“[致]”。表达。
参见“[至敬]”。
【35】通“[致]”。得到;求得。
《吕氏春秋·当染》：“不知要故,则所染不当;所染不当,理奚由至？”{高诱}注:“至,犹得也。”{汉}{桓宽}《盐铁论·贫富》：“夫{白圭}之废着,{子贡}之三至千金,岂必赖之民哉！”【36】通“[致]”。致使;引起。《公羊传·庄公十二年》：“{闵公}矜此妇人,妒其言,顾曰:‘此虏也。尔虏,焉故{鲁侯}之美恶乎！’至{万}怒,搏{闵公},絶其脰。”{汉}{董仲舒}《春秋繁露·王道》引此文,故作“知”,至作“致”。【37】通“[质]”。一说通“实”。
实质;真实。《庄子·天道》：“夫虚静恬淡,寂漠无爲者,天地之平,而道德之至。”{郭庆藩}集释:“至,与质同。至,实也……《刻意》篇正作‘道德之质’。
”《战国策·齐策一》：“大王览其説而不察其至实。”{王念孙}《读书杂志·战国策一》：“至字古读若质,故声与实相近……不察其至,即不察其实也。今本作‘不察其至实’者,一本作‘至’,一本作‘实’,而后人误合之耳。《史记·张仪传》作‘大王贤其説而不计其实’是其明证矣。
”【38】通“[质]”。谓充当人质。
《战国策·燕策二》：“{赵}得讲于{魏},至{公子延},因{犀首}属行而攻{赵}。”按,一本作“质”。《史记·苏秦列传》：“至{公子延}。”{司马贞}索隐:“至当爲质,谓以{公子延}爲质也。”【39】通“[窒]”。阻塞。
《韩非子·制分》：“实故有所至,而理失其量。”{于省吾}《双剑誃诸子新证·韩非子四》：“按:作‘故实有所至’,与下句‘而理失其量’相对。至,应读作窒……此言故实有所窒塞,而理亦失其程量也。”【40】中医术语。指脉搏跳动。《素问·平人气象论》:“人一呼脉四动以上曰死。脉絶不至曰死。”亦用为表示脉搏次数的量词。
《难经·十四难》:“一呼六至,一吸六至,爲死脉也。”亦指脉搏增多的现象。《难经·第十四难》:“脉有损至,何谓也?”{徐灵胎}经释:“少曰损,多曰至。”