那

出处：按学科分类—文学 广西师范大学出版社《先秦两汉诗精华》第537页（1728字）

【原文】：

猗与那与，置我鞉鼓。⁽¹⁾奏鼓简简，我烈祖。⁽²⁾

汤孙奏假，绥我思成。⁽³⁾鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。⁽⁴⁾

既和且平，依我磬声。⁽⁵⁾于赫汤孙，穆穆厥声。⁽⁸⁾

庸鼓有斁，万舞有奕。⁽⁷⁾我有嘉客，亦不夷怿。⁽⁶⁾

自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。⁽⁹⁾

顾予烝尝，汤孙之将。⁽¹⁰⁾

【译文】：

多么盛大多么丰富，堂上竖起那拨浪鼓。敲起大鼓冬冬作响，以此娱乐我的先祖。襄公祭祀祈求神明，赐我顺利开拓疆土。拨浪鼓冬冬敲不停，那竹管声儿响呜呜。曲调谐协声音和平，玉磬一声众乐止住。啊哈显盛的宋襄公，美好乐队感人肺腑。大钟大鼓声音洪亮，万舞场面盛大繁富。我的助祭全都光临，无不欣喜无不欢娱。遥远古代的先祖们，就已定好祭礼盛举。早晚温和而又恭敬，管理祭祀需要诚笃。秋冬致祭请神光临，襄公奉献特表衷曲。

【集评】：

清·汪师韩：“诗不以句之多寡论也。然《三百篇》之诗，童八句者为多，外此则十二句而止耳。唐律限以八句，虽体格非古，不可谓非天地自然之节奏也。《风》、《雅》之诗，独《宾之初筵》一诗有多至章十四句者。至若《烈文》、《有瞽》，俱十三句。《执竞》、《载见》，俱十四句。《时迈》、《臣工》，俱十五句。《雍》，十六句。《閟宫》，十七句。《那》、《烈祖》、《玄鸟》，俱二十二句。《良耜》，二十三句。《载芟》，三十句。句之多者，皆《颂》也。《颂》故以铺张扬厉为体，《孔疏》所谓直言写志，不必殷勤者也。近有作诗话者，谓齐、梁以来乐府，限以八句，不复有咏歌嗟叹之意。夫齐、梁以来乐府，固是不如汉、魏，然其所以不如者，岂八句之谓?且以何尝限以八句哉?未之考耳。”(《诗学纂闻》)

清·姚际恒：“《小序》谓‘祀成汤’，是矣；但不知何人祀。郑氏以为大甲，金燫氏以为武丁，皆揣摩之论。‘磬’，郑氏谓玉磬，未然。磬有玉，有石，古人随用，何以知是玉磬乎?孔氏因以为非石磬，要是佞说。夫乐惟有八音，今分玉、石，不成有九音耶?《集传》曰，‘周以磬为堂上升歌之乐’，尤谬。磬在堂下，玉、石同之，决无玉磬在堂上、石磬在堂下之理。堂上之乐，以笙为主；堂下之乐，以磬为主。故《小雅》谓‘笙、磬同音’，此云‘依我磬声’也。”(《诗经通论》卷十八)

今·程俊英：“这是殷商的后代宋国祭祀商的始祖成汤的乐歌。关于《商颂》的写作年代，学者意见多不一致。《国语·鲁语》说：‘昔正考父校商之名颂十二篇于周太师，以《那》为首。’《史记·宋世家》说：‘襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作《商颂》。’王国维利用殷商的甲骨文字，证明《商颂》不是商代作品而是春秋时代的宋诗。反对者则列举种种理由，说《商颂》是成于商代的诗。我认为《国语》和《史记》的记载比较可靠。宋国保存有自己先代颂祖乐歌，这是很可能的；正考父据之改写成颂诗，来祭祀祖先、赞美宋襄公，并到周太师处校对音节、配合乐调。这和屈原据楚民间祭歌而作《九歌》的性质相似。正如《九歌》是战国时代屈原的作品一样，《商颂》的作者应是正考父，它实际上是《宋颂》(《左传》称“宋”或称“商”)，是周代宋国的作品。”(《诗经译注》，上海古籍出版社，1985年版)

【总案】：

这首诗是春秋时期商民族后裔宋国公室祭祀商汤时所用的乐歌。它着力描写的是奏乐舞蹈的情景，主旨在祈求幸福。通过此诗，我们大致可以了解或想象当时祭祀商汤的宏大场面，以及在乐舞艺术方面所取得的高度成就。全诗境界盛大，有情有景，颇有气势，并使用了不少祭祀场合的习惯用语，风格质朴浑厚，有一定的认识价值和文学价值。