夏禹
出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第323页（2362字）
夏禹，又称禹、大禹、戎禹，姓姒，名文命，传说中古代部落联盟领袖。
夏禹的始祖也是黄帝。从黄帝到夏禹，其间世系错综复杂，史家记载也颇有出入，唯觉《汉书·律历志》记载接近史实。《汉书·律历志》载：“颛顼五代而生鲧”，依此推算，禹当为黄帝的八世孙。
夏禹的父亲叫鲧，母亲叫女志(一说修己)。据《汉书·人表考》记载：女志“见流星贯昴”，梦接意感，又“吞神珠薏苡”而怀孕，历“十四月以六月六日背剖而生禹”。禹初生之时，“耳三漏，长颈鸟喙，河目骈齿，虎鼻大口，首戴钩钤，胸有玉斗”，一副圣人之相。
相传，尧在位时，洪水浩浩荡荡，包围了高山，淹没了房屋，“民皆上邱陵，赴树木”(《淮南子·本经训》)，百姓不堪其苦，难以为生。尧征集治理洪水的人，群臣都认为鲧可以，尧明知鲧刚愎自用，可一时找不到比鲧更合适的人，只好听从群臣的建议，派鲧治水。
鲧一上任，就修坝筑堤，填石掩土，花了九年的时间，水患仍然泛滥不止，非但未制服洪水，反倒被大水冲毁了堤坝，淹没了房屋良田，水灾越闹越凶，百姓愈加困苦。后来尧寻找的继承人舜代尧处理政事。舜到四方巡视时，发现鲧治水治得不成样子，便将鲧放逐到羽山(今山东郯城)贬死。同时举用了禹，让他继承父亲的治水事业。
禹自接到治水的命令，就丝毫不敢怠慢，新婚仅四天，便辞别妻子，亲临治水现场察看。一路穿山越岭，劳身焦思，实地进行勘测，制定治水方案。经分析考察，他吸取父亲治水不成的教训，一改父亲那种水来土填的方式，确定了疏通泻引、因势利导的方法。他陋居简出，节衣缩食，栉风沐雨，风餐露宿，亲临治水前线，带领百姓凿山挖土，“疏川导滞”(《国语·周语下》)。长期的风吹日晒，使得他“股无胈，胫无毛，手足胼胝，面目黎黑”(《史记·李斯列传》)。在外治水十三年，三过家门而不入。传说，一次他经过家门，妻子刚好生下启，禹听见孩子哇哇的哭声，因怕耽误治水，狠心地离去了。
13年来，他兢兢业业，不辞辛劳，足迹踏遍了神州大地，带领民众筑起了九个大湖的堤防，开发了九州的土地，凿通了九条山脉的道路，疏通了九条河流的河道，评出了各方土地的肥瘠，确定了各方赋税的等级，引导百姓开凿了沟渠，以灌溉五谷桑田。
经过禹的整治，所有山川河流都变得通畅，泛滥的洪水也驯服地导入大海，于是九州之内开始安定。此前为防水患而筑屋山上的百姓，又重新迁回平地；原来被冲毁的良田，也重新得以利用。天下顿时变得风调雨顺，夏无霜雹袭击，冬无严寒侵袭；水无隐患，人无天灾；“时无逆数，物无害生”(《国语·周语下》)；百姓生活殷实富足，祛除了淫滥非分之心。东临大海，西至沙漠，从北到南，禹的声威教化达到荒远的边陲。为表彰夏禹的功绩，舜赐给禹一块代表水色的“玄圭”，以宣布治水成功。从此，天下太平，“鸟兽翔舞，凤凰来仪，百兽率舞，百官信谐”(《史记·夏本纪》)，一片升平景象。后人都称颂禹的治水功绩，尊谥他为大禹。
因禹为民解除了水患，因而人们世代称颂，留下了许多极富神话色彩的“大禹治水”的传说。据《楚辞集注·天问》引《淮南子》记载：大禹治水时，为了打通轩辕之道，“自化为熊”，妻子涂山氏“见之而惭”，于是化作石头，当时涂山氏正怀着启，禹喊“归我子”，石头从北面崩开而生启。此类传说虽荒诞不经，但却有力地反映了人们对大禹治水精神的崇敬和赞美之情。
由于夏禹平治水土，发展生产有功，被舜指定为他的继承人。17年后，舜病死南巡途中。服丧三年完毕，禹让帝位给舜子商均，躲避到阳城(今河南登封)，但天下诸侯都朝拜禹而不朝拜商均，于是禹即帝位，国号夏后，建都阳翟(今河南禹县)。
夏禹继任部落联盟首领后，凭借他的文治武功，势力很快发展到了长江流域，征服了南方的三苗，平定了天下。于是“收九牧之金，铸九鼎”(《史记·封禅书》)，上刻奇禽异兽及各地物产，代表九州，又把九鼎赐与诸侯，各诸侯凭鼎行使对该地及其民众的所有权。后来，鼎便成为权力的象征。
社会安定了，生产发展了，禹凭借他治水的业绩和在诸侯中的威信，便日益专断起来。据《国语·鲁语下》记载：禹继任联盟首领第八年，到东方巡视，巡视途中，在会稽山(今浙江绍兴一带)召集各部落首领集会，各首领都拿着贡品礼物，有一个防风氏的部落首领迟到，禹极为恼怒，“杀而戮之”。
禹到晚年，仍像尧、舜那样征选继承人，起初选定了皋陶，可皋陶早亡，又指定皋陶的儿子伯益为继承人。但他却暗中培植启的势力，“名传天下于益”，“实令启自取之”(《史记·燕召公世家》)，禹死后，启夺取了伯益的帝位。世袭制取代了禅让制。还有记载讲，因伯益辅佐禹的时间短，天下人都归顺启，于是伯益让出了帝位。
禹在会稽山召集完各方首领集会后，不久病死在巡视途中，终年100岁，在帝位八年。他的臣下依照他一贯的节俭作风，造坛三尺，筑台三阶，围地一亩，用“衣裘三领，桐棺三寸”(《史记·夏本纪·集解》)，葬禹于会稽。
(三王：一般指夏禹、商汤、周文王和周武王)