柳宗元

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第430页（1638字）

【生卒】：773—819

柳宗元，唐朝杰出的政治家、思想家、文学家。字子厚，唐河东解县(今山西运城县)人。

柳宗元“少精敏绝伦，为文章卓伟精致，一时辈行推仰”(《新唐书·柳宗元传》)。唐德宗贞元九年(793年)，登进士第，博学宏辞科，教授太子，并担任蓝田尉。由于他才华出众，年轻有为，名声很高，所以在贞元十九年提升为监察御史里行。

顺宗时，他担任礼部员外郎，为“永贞革新”领袖人物之一。他积极参加决策谋议，施展着革新济世的抱负，执掌章奏，发挥了盖世超群的文才。但“永贞革新”遭到宦官和保守势力的激烈反对，顺宗被害，王叔文被贬，柳宗元被贬邵州刺史，接着又加贬为永州司马。在永州谪居十年，仿《离骚》作数十篇文章，抒发自己的思想感情。他给萧俛的书信中写到：“倘因贼平庆赏之际，得以见白，使受天泽余润，虽朽枿败腐不能生植，犹足蒸出芝菌，以为瑞物”。(《新唐书·柳宗元传》)。由此可见，柳宗元有积极入仕的思想。

柳宗元在被贬期间，心情郁闷，结交处境相似的有识之士，深入下层社会了解民众疾苦，把理想和愤懑投入到撰文赋诗中去，并致力于古文运动。在此期间，他着《贞符》，分析了从古至唐的仁人志士，得出“是故受命不于天，于其人；休符不于祥，于其仁。惟人之仁，匪祥于天，匪祥于天，兹惟贞符哉!未有丧仁而久者也，未有恃祥而寿者也”(《贞符》)的结论。永州十年，成为柳宗元创作的一个丰收时期。

宪宗元和十年(815年)，柳宗元改迁为柳州刺史。当地有一土俗，“以男女质钱，过期则没入钱主”(《旧唐书·柳宗元传》)，实际上就是典卖奴婢，柳宗元颁布了一系列政令，把已典卖的奴婢赎回，引导民众发展生产，扭转了当地典卖奴婢的陋俗，很快使社会安定繁荣，落后面貌大为改观。因政绩显着，世称“柳柳州”。

元和十四年(819年)，柳宗元病逝，年仅47岁。

柳宗元“少时嗜进，谓功夫可就。既坐废，遂不振。然其才实高，名盖一时。”(《新唐书·柳宗元传》)他和韩愈共同倡导古文运动，完善并发挥了韩愈的“古文”理论，与韩愈并称“韩柳”，为“唐宋八大家”中的两位。柳宗元着有《答韦中立论师道书》、《报崔黯秀才论为文书》、《杨评事文集后序》等，作品表达了他进步的文学主张。

他的散文名垂千古。游记散文如《永州八记》等30余篇，形神兼备，情文并茂，对我国山水游记文学的发展有着卓越的贡献。寓言散文如《三戒》、《罴说》、《蝜蝂传》、《骂尸虫文》等，托物虚构，针砭时弊，抒发愤懑，极具幽默、讽刺性，寓言从此成为一种独立的文学形式。他的传记文学七十余篇，多取材于社会底层，思想深刻，如《捕蛇者说》、《童区寄传》、《段太尉逸事状》等历代传诵。

柳宗元处于唐诗繁盛时期，他也留下了一百四十余首诗，题材广泛，思想深刻，情景交融，明彻简峭。柳宗元在哲学方面也表现出了杰出的唯物思想，着作有《天说》、《天对》、《非国语》、《封建论》等。柳宗元去世后，刘禹锡把他的作品收在《河东先生集》里。

柳宗元在《辩鬼谷子》一文中云：“元冀好读古书，然甚贤《鬼谷子》，为其《指要》几千言。《鬼谷子》要为无取。汉时刘向、班固录书无《鬼谷子》。《鬼谷子》后出，而险戾峭薄，恐其妄言乱世，难信，学者宜其不道。而世之言纵横者，时葆其书。尤者，晚乃益出七术，怪谬异甚，不可考校，其言益奇，而道益狭，使人狙狂失守，而易于陷坠。幸矣，人之葆之者少。今元子又文之以《指要》，呜呼，其为好术也过矣!”