马端临

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第440页（1258字）

【生卒】：1254—1323

马端临，字贵与，号竹洲，饶州乐平(今江西乐平)人，元代史学家。其父廷鸾，博学多才，历任南宋枢密院和国史院编修、实录院检讨。马端临是马廷鸾次子，自幼勤奋好学，早年师从于朱熹学派的曹泾，受其影响颇大。宋度宗咸淳九年(1273)，“漕试第一，以荫补承事郎”(《新元史·马端临传》)。后父受贾似道排挤去职，端临留原籍侍养。

宋恭宗德祐二年(1276)，元军攻下临安，马端临深感亡国之痛，遂隐居不仕。故南宋右丞相留梦炎，降元后为吏部尚书，曾向元廷举荐马端临父子，但为之所辞。

元世祖至元二十二年(1285)，马端临正式撰写《文献通考》。马端临为什么要撰此书呢?他说：“《诗》、《书》、《春秋》之后，惟太史公号称良史，……然自班孟坚而后，断代为史，无会通因仍之道，读者病之。至司马温公作《通鉴》，取千三百余年之事迹，十七史之纪述，萃为一书，然后学者开卷之余，古今咸在。然公之书，详于理乱兴衰，而略于典章经制。……唐杜岐公始作《通典》，肇自上古，以至唐之天宝，凡历代因革之故，粲然可考。……天宝以后，盖阙焉。……不无遗憾焉。”(《文献通考》自序)遂决定再着一部典章制度的通史，来说明历史的会通因仍之道。

元成宗大德十一年(1307)，历经22年努力，马端临终于完成了《文献通考》的撰写。此书沿袭唐杜佑《通典》体例，叙述了从上古到南宋宁宗嘉定末年历代典章制度的沿革，它是研究古代特别是宋代典章制度不可缺少的一部重要史籍。

元仁宗延祐四年(1317)，弘文辅道粹德真人王寿衍奉命访求有道之士，于饶州路发现本书原稿，于延祐六年奏上，敕命官为雕版。英宗至治二年(1322)，又礼请马端临亲赴饶州路校勘，才刊行于世。廷鸾卒后，端临曾任慈湖书院山长、柯山书院山长、台州路学教授等职，后因病归家，不久卒。其着作还有《大学集传》一卷，《义根守墨》三卷，《多识录》一百五十三卷，均已亡佚。

马端临在其《文献通考·纵横家》中引了柳宗元和高似孙对《鬼谷子》的全文评论，同时他自己认为：“按《史记》，战国时隐居颍川阳城之鬼谷，因以自号。长于养性治身，苏秦、张仪师之。叙谓此书即授二子者，言捭阖之术凡十三章，《本经》、《持枢》、《中经》三篇，梁陶弘景注。《隋志》以为苏秦书，《唐志》以为尹知章注，未知孰是。陆龟蒙诗谓鬼谷先生，名誗，不详所从出。柳子厚尝曰，来鹄亦曰：‘鬼谷子昔教人诡绐缴讦、揣测憸滑之术，审备于章旨，六国时得知者，惟仪、秦而已。如捭阖、飞钳，实今之尝态。是知渐漓之后，不读鬼谷子书者，其行事皆得自然符契也。昔仓颉作文字，鬼为之哭，不知鬼谷作是书，鬼何为耶?’世人欲知《鬼谷子》者，观二子之言略尽矣。故掇其大要，着之篇首。”