《春秋繁露》

出处：按学科分类—综合性图书 湖北人民出版社《青年读书辞典》第22页（966字）

【着者】：

董仲舒着。董仲舒(前179－前104)，中国西汉时期哲学家。全书共有17卷，82篇。据《汉书·董仲舒传》记载，董仲舒“说《春秋》事得失，作《闻举》、《玉杯》、《蕃露》、《清明》、《竹林》”等数十篇。对《春秋》大义进行了引申和发挥，内容推崇公羊学，阐发“春秋大一统”之旨，把“《春秋》大一统”说成是“天地之常经，古今之通谊”。书中强调，要巩固政治上的一统，就必须首先实现思想上的统一，“罢黜百家，独尊儒术”。从这一要求出发，董仲舒通过发挥孔子思想的微言大义，吸取法家、阴阳家思想，歪曲秦汉之际的自然科学知识，构造出一套以“天人感应”目的论为中心的神学唯心主义体系。其中包括“人副天数”的天人同构论，即自然界与人在结构上是相同的，并推断“天”与人一样具有精神现象，四时运行、气候变迁都体现了“天”的情感和意志，从而把自然现象拟人化；再进一步，将社会关系神秘化，概括出作为封建等级关系和道德关系的主干“三纲”：君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲，并说“王道之三纲，可求于天”，从而把三纲视为神圣不可侵犯的了。还把人性分为3类：一类是情欲很少，不教而先天为善的“圣人之性”；一类是情欲很多，虽教也不能为善的“斗筲之性”；一类是既有善质，又有情欲，待教而后方能为善的“中民之性”。这种“性三品说”实际上就是借助天命神权，把封建统治者美化为善，把被压迫、被剥削阶级的反抗诬蔑为恶，强调对中间等级的广大民众实行教化，按照统治阶级的要求改造他们的人性。还提出一套天道不变的“三统”、“三正”说，认为历史上的改朝换代不是君臣易位，而是天命的转移，即“三统”、“三正”的依次循环。“三统”即黑统、白统、赤统。“三正”即一年中可以为正月的3个月——寅月(夏历正月)、丑月(夏历12月)和子月(夏历11月)。历史就是在这“三统”的圆圈中循环，而每一个新王朝为了表示受命于天，必须在历法和礼仪上作相应的变更，如夏代为黑统，以寅月为正月；商代为白统，以丑月为正月；周代为赤统，以子月为正月。为汉代的封建统治提供了理论基础。董仲舒提出的“三纲”、“五常”长期成为中国封建统治阶级奴役人民的精神枷锁。其核心思想“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，把封建统治秩序神圣化，对维护封建制度的长期统治起了很大的作用。